Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Рецензия (одобрительная, но в ней отмечена забавная ошибка)

"Книга, о которой идет речь в данной рецензии, впервые издана через 16 лет после смерти переводчика - С. Северцев переводил не с санскрита (которого он не знал), а с английского перевода, сделанного известным американским санскритологом Д. Г. Х. Инголлсом (1916-1999). Перевод Д. Г. Х. Инголлса - это своего рода классика современной индологии, он очень близко воспроизводит средствами английского языка поэтическое содержание (и лишь отчасти форму) санскритских оригиналов. Но все же перевод этот был ориентирован не столько на специалистов, сколько на “широкого читателя”: санскритские стихи подверглись некоторой “перекодировке”, потому что все тонкости индийской поэтики невозможно передать средствами удобопонятного европейского языка. Северцеву пришлось, используя свою интуицию и свой опыт, реконструировать санскритские стихи, “перекодированные” в английском переводе (который отнюдь не был подстрочником)....
Северцев порой слишком многословен: он не столько переводит, сколько пространно пересказывает (“амплифицирует”) содержание оригинала.
... Буквальный перевод текста № 805:

Тому, у кого не было любви, - лучше, чем тому, у кого она была и пропала.

Тот, у кого вырваны глаза, мучается иначе, чем слепой от рождения.

Перевод Инголлса:

Better never to have loved

than to break a love that’s grown;

as one born blind is tortured less

than one whose eyes are gouged.

Перевод Северцева (с. 265):

Уж лучше никогда не знать любви - не знать ее весеннего цветенья,

Чем самому сломать свою любовь, как ветку пышноцветную ломают.

Конечно, горько жить слепцом убогим - беспомощностью мучиться своею,

Но всё же лучше быть слепорожденным, чем зрячим, вырвавшим себе глаза!

Очевидно, что переводы (скорее - переложения) Северцева гораздо более “пышноцветны”, чем санскритские оригиналы.

Иногда переводчику отказывал слух. Так, в одной из строф (с. 189) “подруга возлюбленной” говорит ему о её (возлюбленной) локонах, “растрёпанных в порыве страстном / твоей настойчивой рукой”. Человек советского воспитания не может не вспомнить строки известной революционной песни: “Добьёмся мы освобожденья / Своею собственной рукой”.
По крайней мере в одном случае Северцев (возможно, из-за привычной спешки) неверно понял перевод Инголлса - и не только “амплифицировал” оригинал, но еще и поменял пол “лирическому герою” (точнее - героине) стихотворения. Интересно, что именно это стихотворение в русском переводе приведено в краткой аннотации на книгу в журнале “Новый мир” (2007, №10; наверное, оно понравилось рецензенту):
Следы его ногтей алеют на груди, / но их нетрудно скрыть под легкой тканью, / И ранку на укушенной губе / заклеить лепестком цветочным можно, / Но счастья тайного свидания не скрыть: / оно вокруг тебя, как аромат бесстыдный, / Разносится, - и все четыре ветра / тебя в супружеской измене уличат (с. 13).
В буквальном переводе:
Тело в недавних следах от [её] ногтей ты закрываешь одеждой, прикрываешь губу рукой, искушенную [её] зубами; [но] на все четыре стороны о встрече с другой женщиной возвещающий недавнего свидания аромат разве можно спрятать?
По-видимому, Северцев проглядел в первой строке перевода Инголлса местоимение женского рода “her”.
Рецензируемая книга - характерный и далеко не худший образец стихотворного перевода советской эпохи. Сейчас переводить санскритские стихи с английского, пожалуй, никто бы уже не взялся. Но поэтов-переводчиков, способных переводить непосредственно с санскрита, у нас как не было, так и нет.

С. СЕРЕБРЯНЫЙ - Вся рецензия

@темы: переводы, ошибки

---

Я редко читаю биографии из серии ЖЗЛ, если они написаны моими соотечественниками

(было много разочарований), но эту буду ждать:
"- Сейчас вы что-то переводите?
- Нет. По заказу "Молодой гвардии" пишу биографию Льюиса Кэрролла для серии "Жизнь замечательных людей". Обстоятельства сложились так, что моя работа затянулась....
- А многое вы сейчас перевели бы иначе?

- Не могу сказать, что многое, но кое-что хочется изменить. Скажем, пунктуацию. Русская пунктуация ведь не соответствует английской. Редакция "Литературных памятников" настаивала, чтобы пунктуация в переводах двух книг об Алисе соответствовала оригиналу, а длина русской фразы - английской. У них такая традиция. Но англичане, скажем, часто ставят точку с запятой там, где мы бы поставили точку, - ведь русские слова гораздо длиннее, что замедляет ритм. Поэтому в "Литпамятниках" фразы длинные. А в предыдущем, болгарском, издании для удобства произношения - ведь книга предназначалась в первую очередь детям - я часто делила длинные фразы на две или даже три. Самое трудное, конечно, это музыкальное звучание текста. У каждого автора свой тембр. А сейчас разных авторов переводят хорошим литературным языком, но звучат они нередко по-русски одинаково - что Джейн Остин, что Джон Апдайк...

Нина Демурова .Беседу вела Е. Калашникова

@темы: переводы, английская литература, сказки

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Фехтовальщица.

Картина Джеймса Монтгомори Флэгга (1877-1960). Дама-фехтовальщица превзошла всех других женщин-воительниц - даже из фэнтези. На ней нет вообще никаких доспехов, никакой одежды, нет даже лифчика. Видимо, красота ее главная защита, а может быть, и главное оружие. Напоминаю, что Флэгг - это художник, которого в 1917 прославил плакат с изображением дяди Сэма. Есть у него и плакат с Америкой, напоминающей эту фехтовальщицу. Америка все же одета - в национальный флаг. Я добавила еще и одну из журнальных иллюстраций Флэгга, которая мне понравилась. Кстати, иллюстрировал он и книги про Дживса и Вустера, но я не хочу показывать эти рисунки: там Дживс выглядит, как мне кажется, слишком старым.

@темы: иллюстрации, художники

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Уинстон Черчилль о Лоуренсе Аравийском.

"Он был в своем арабском одеянии, оттенявшем все великолепие его облика. Торжественность его манер, точность его суждений - все казалось возведенным до степени совершенства этой роскошной арабской одеждой и головным убором. Струящиеся складки ткани придавали больше блеска благородным чертам его лица, изящно очерченным губам и сияющим глазам, полным огня и понимания. Он выглядел тем, кем и был - одним из величайших властителей, отмеченных самой природой. В этот раз мы лучше поладили и он произвел на меня то впечатление силы и достоинства, которое потом никогда меня не оставляло. Носил ли он прозаическую одежду английской повседневной жизни или униформу механика ВВС, но впоследствии я всегда видел его таким, каким он предстает на блистательном карандашном наброске Огастеса Джона". (Мой перевод.)

Оригинал

He wore his Arab robes, and the full magnificence of his countenance revealed itself. The gravity of his demeanor; the precision of his opinions; the range and quality of his conversation; all seemed enhanced to a remarkable degree by the splendid Arab head-dress and garb. From amid the flowing draperies his noble features, his perfectly-chiseled lips and flashing eyes loaded with fire and comprehension shone forth. He looked what he was, one of Nature’s greatest princes. We got on much better this time, and I began to form that impression of his strength and quality which since has never left me. Whether he wore the prosaic clothes of English daily life or afterwards in the uniform of an Air Force mechanic, I always saw him henceforward as he appears in Augustus John’s brilliant pencil sketch [SUMMER 2003 • NUMBER 119 JOURNAL OF THE CHURCHILL CENTRE p.32].

Тот самый карандашный набросок.

SUMMER 2003 • NUMBER 119 JOURNAL OF THE CHURCHILL CENTRE www.winstonchurchill.org/files/public/FH119-2.p....
HTML
www.winstonchurchill.org/index.php - The Churchill Centrе

Я позволила себе продублировать здесь пост из сообщества, потому что перевести эти шесть строчек мне было совсем не просто и они мне стали особо дороги. Черчилль назвал Лоуренса "one of Nature’s greatest princes". Хотелось перевести как можно точнее, но я не справилась с задачей. Впрочем, советы Amethyst deceiver и moody flooder помогли: перестала стесняться и опубликовала то, что вышло.


 

@темы: Лоуренс Аравийский

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

12.05.2009 в 08:54

Пишет  Nosema:

недодуманная дразнилка для Тесс

В полусне додумываю и ленюсь записывать историю про дурачка, который собирал всякий мусор - увядшие розы, соломинки, пух и перья, камни - и раскладывал свои сокровища по коробочкам; была у него коробочка для подков, и были в ней подковы на самые странные ноги; в коробке с перьями можно было найти и жарптичье перо, и перья финиста-ясного сокола; в коробке с камнями были и философский камень, и камень слез; соломинки, как одна, ломали спины кому угодно. И все герои, посланные на подвиги, и отцы семейств, настроенные дочерьми, шли к дурачку; и он все готов был раздать, если его поцелуют.
Но смелых не находилось...

@темы: N

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Нэнси Мауэлл Мэттьюс о Гогене.

Увидев интервью с автором книги "Поль Гоген: Эротическая жизнь" Нэнси Мауэлл Мэттьюс, я сперва решила, что книга эта какая-то не очень серьезная. Но нет, автор искусствовед и на ее книгу ссылаются в разных вполне солидных изданиях. Однако аннотация на книгу достойна названия: "Мэттюс не только захватывающе и по-новому освещает суть взаимоотношений Гогена с мужчинами и женщинами и ту роль, которую сексуальность и агрессия играли в формировании его искусства, но и освещает его гомосоциальные, если не гомоэротические отношения с Ван Гогом, Эмилем Шафенеккером и Чарльзом Филджером. "
А вот отрывки из интервью, которое взял у Мэттьюс Дэвид Баумэн (по-моему, она тут в конце говорит, как слэшер):
" - Вы назвали бы его бисексуалом?
- Да. Практически он им, конечно, был. [Пауза] Позвольте мне немного пояснить. Когда вы спрашиваете: "Вы назвали бы его "бисексуалом?", я сразу соглашаюсь, так как думаю,что он считал мужчин более интересными, более неотразимыми. Но у меня нет никаких доказательств того, что он и вел себя соответственно. И у нас, конечно, есть много свидетельств того, что он спал с женщинами. Так что в эротическом смысле, я думаю, и мужчины, и женщины его привлекали. Я сказала бы, мужчины чаще, но и женщины тоже. Я думаю, что он любил, когда от него рождались дети. Господи, у этого человека было много детей. Ему нравилось, когда от него беременели и он показывал миру, что все еще на это способен.
- Мы можем назвать картины Гогена с полуголыми мужчинами, вроде "Человека с топором", гомоэротическими?

- Я так и называю. Главным образом, потому, что я знаю, как Гоген писал об этих картинах. Я связываю "Человека с топором" с историей в [книге Гогена] "Ноа Ноа."
Она читает отрывок, в котором описан "почти голый человек, который держал обеими руками тяжелый топор". На него залюбовался Гоген. Этот отрывок и другие авторы цитировали для доказательства гомоэротизма Гогена. Дальше идут довольно странные рассуждения о слове "paia", Мэттюс тут слишком увлеклась, на мой взгляд, но я все же перевела и это:
"Этот человек перехватывает взгляд Гогена и видит, что он голодный, после чего присылает ребенка с пищей для Гогена.Потом он возвращается и спрашивает: "Вы удовлетворены?" И Гоген отвечает: " Да", но он использует таитянское слово "paia." Я искала все эти таитянские слова в таитянско-английском словаре 19-ого века, чтобы узнать, что они действительно подразумевали . Удивительно, как Гоген в названиях выбирает слова, имеющие сексуальное значение. Согласно моему таитянско-английскому словарю 19-ого века, "Paia" означает содомию. Подождите, я поясню, что хочу сказать...
- Но вы же не думаете, что Гоген когда-либо на самом деле занимался сексом с мужчинами?
- Если бы вы спросили меня, верю ли я в это в глубине души, то я ответила бы: "Да". Но у меня нет никаких доказательств. Мужчины, которые занимаются сексом с мужчинами, в большинстве случаев не хотят, чтобы это было известно, потому они и не пишут об этом. Они предпочитают, чтобы у людей не было никаких свидетельств или доказательств. Я считаюсь с этим. Я не могу сказать: "Да, Гоген это делал." Никак не могу сказать. У меня нет подтверждений. Но если бы вы спросили меня, думаю ли я, что он это делал, то я, конечно, сказала бы: " Да". [Пауза] Я надеюсь, что он это делал - там такая большая любовь, я не знаю... такие сильные чувства - в том, как он пишет такие вещи. Образ опускающегося топора . Там есть подлинное чувство. Я надеюсь, что он это делал".

Еще там есть другая история о том, как пошли в горы, чтобы найти дерево для скульптур Гогена. Он рассказывает, как шел за молодым человеком, и смотрел на его спину и все больше и больше чувствовал влечение к нему. Потом тот человек обернулся, Гоген пришел в себя и сказал себе: "Я не могу так поступать. Это - юноша." Потом они поднялись на вершину горы и срубили это дерево".
Она читает отрывок, в котором Гоген и этот юноша рубят дерево и Гоген ощущает радость от акта разрушения и собственной жестокости.
"Когда они возвращались, Гоген восхитился красивой спиной своего друга и сравнил ее с деревом, которое они несли для скульптуры. Он говорит: "Дерево пахло розами... Мы возвратились в полдень, усталые. Он сказал мне: 'Вам было хорошо?' - 'Да' - и в душе я повторил: 'Да'." Разве это не замечательная история любви? Это очень сильно. Если Гоген действительно так чувствовал, я, конечно, надеюсь, что у него был секс с кем-то из этих мужчин. "
Сперва хотела назвать пост "Гомоэротизм художников и слэш искусствоведов", но потом решила не издеваться. Я-то понимаю ее чувства. Хотя в ее историю о слове "Paia" и не могу поверить.

@темы: гомоэротизм, художники

---

Эдвард Гори

11.05.2009 в 08:52

Пишет  Gally:

Edward Gorey — The Gashlycrumb Tinies: or, After the Outing
Изданная в 1963 году книжка. Алфавит в картинках и стихах, каждой букве соответствует имя ребенка, умершего тем или иным образом.

смотреть

Статья об Эдварде Гори в Википедии. Некоторые работы тут и тут
Очаровательный художник

+10

Но в той книжечке, которую можно скачать по ссылке, приведенной Gally, есть довольно пугающие картинки.

Вот эта, например.

@темы: страшные истории, сказки, художники

---

Леди-детективы и леди-писательницы.

Сборник детективных рассказов викторианского периода "Не только Холмс" мне понравился. И сами рассказы было любопытно читать (хотя по-настоящему хорошо написанными их назвать не могу, но, если хочется лучше понять эпоху, интересны бывают не только шедевры), и еще порадовало предисловие (А.Борисенко), а также статья "Полиция и детективы в викторианский период"( С.Чернов), жизнеописания авторов и глоссарий. Больше всего нового из этих рассказов я узнала не о полиции и не о преступлениях, а о женщинах викторианской эпохи. И среди авторов много женщин, и, что самое удивительное, среди сыщиков, героев этих рассказов. В реальности женщины- детективы появились лишь в 20 веке ("Первая женщина была принята на работу в Скотленд-Ярд в 1920-е годы, и отнюдь не на руководящую должность"), а вот в викторианской детективной прозе женщины расследуют преступления с 60-х годов 19 века (упоминается, например, о рассказе "Разоблачения леди- детектива", вышедшем в 1864 году). И женщины-детективы были любимы читателями. Их похождения описывали и мужчины. Автор предисловия видит в этом проявление противоречивости викторианской эпохи. "С одной стороны, ... женщине полагалось быть "ангелом в доме". С другой - при Виктории были приняты два поистине революционных закона: билль о разводе и билль об имуществе замужних женщин; оба сильно поспособствовали эмансипации".
А вот, кажется, и объяснение тому, как писателям того времени удавалось писать о сыщицах убедительно и сочувственно:"в викторианскую эпоху было очень немного занятий, которые могли дать женщине финансовую независимость. Одним из них было писательство. Большинство историй о женщинах, зарабатывающих на жизнь профессиональным трудом, написаны женщинами, которые сумели зарабатывать профессиональным трудом. Леди-детективов не было, но леди-писательницы - были".

@темы: викторианцы, книги, английская литература, женщины

---

Недавно в сети прочитала чье-то мнение, что Черчилль был якобы гомофоб. Я удивилась: непохоже на него. Решила проверить. В одном из сборников, посвященных Черчиллю и его дружбе с Т.Э.Лоуренсом, (2003,№119, стр 13) на подобный вопрос ответили отрицательно, а заодно ответили и на вопрос, правда ли, что он "однажды спал с мужчиной". Ответили, что свидетельств тому нет. Но бог с ними со свидетельствами, я и сплетен-то таких не знала. Конечно, заинтересовалась, стала искать истоки этих слухов. Нашла и удивилась: это оказывается рассказывал Сомерсет Моэм. Будто бы однажды он спросил друга своего Уинстена, правда ли то, что говорила о нем его (Черчилля) мать: будто в молодости у него были связи с мужчинами. "Неправда, - ответил тот. - Но однажды я переспал с мужчиной, чтобы узнать, на что это похоже".
- И кто это был?
- Айвор Новелло.
- И на что это было похоже?
- На мюзикл."
Это я нашла у Тэда Моргана в биографии Сомерсета Моэма (русский перевод целиком не читала, взяла цитату из "Maugham" Ted Morgan, 1980 Стр. 152)
Моэму мы верить не обязаны, да и матери Черчилля, которая очень сердилась на него из-за того, что он освободился из под ее влияния. Кстати, я где-то читала, будто бы она была недовольна тем, что его личным секретарем стал открытый гомосексуалист сэр Эдвард Марш (литератор, ученый и меценат), хотя и сама с ним дружила (их объединяла любовь к искусству). Дружба Черчилля и Марша длилась почти полвека, до смерти Марша.
Будь Черчилль гомофобом, вряд ли бы он смог так долго дружить с Маршем, Моэмом, Новелло (их познакомил как раз Марш, сделавший из молодого певца звезду эстрады и кино), Ноэлем Коуардом и другими. А с Маршем это была очень близкая дружба, причем я вовсе не подразумеваю, что это была не просто дружба. В одной из статей их отношения названы близкими, но платоническими.

Фотографии.

Черчилль и Эдвард Марш
Молодой Черчилль
Тоже
Еще один

@темы: гомосексуальность, Айвор Новелло, английская литература, Черчилль

---

Неожиданное продолжение темы.

У  sige_vic был не так давно опрос. Вот такой:

Возвращаясь к теме Лейендекера
Посмотрите, пожалуйста, внимательно вот на этот рисунок:

смотреть

И выскажите свое мнение: вот это очаровательное кудрявое существо в соломенной шляпке - юноша или девушка? :-)) Аргументы в комментах приветствуются! :-)

Результаты были:
1. Юноша 64 (56.14%)
2. Девушка 50 (43.86%)
Всего: 114
А я сегодня ночью случайно наткнулась на изображение этой девушке в статье в Википедии , в которой говорилось (со ссылкой на книгу Winston Wilde, "Legacies of Love" p.154), что это портрет Чарльза Бича, спутника жизни и постоянной модели художника, в возрасте 15 лет.J. C. Leyendecker and Charles Beach
* The illustrator met his lover in 1901, when the youth was fifteen. He immortalized the boy - and later the man - by using him as the principal model for The Arrow Collar Man ad campaign. Their relationship lasted fifty years.[
Winston Wilde, Legacies of Love p.154 Вообще-то они могут и ошибаться ( я не знаю, что пишут в книге, на которую есть ссылка) , но Лейендекер действительно мог нарисовать под видом девушки мальчика в женском наряде. А сходство с Чарльзом Бичем, по-моему, есть (тут он взрослый уже):

смотреть

Кажется, sige_vic увидела то, чего мы не замечали.

@темы: Лейендекер, гомоэротизм

---

К вопросу о том, что Багира в оригинале персонаж мужского пола.

Я писала уже об этом. Продолжение темы.

09.05.2009 в 13:28

Пишет  Night:

... Отношения Багиры и Маугли в оригинале - это отношения мужской дружбы, а вовсе не материнства/сыновства. ... при такой трактовке образа Багиры выпадает целый ряд фрагментов из новеллы “Весенний бег”, с которыми переводчица просто не в состоянии справиться.
Речь идет об одном из самых прекрасных в мировой литературе лирических изображений пробуждения юношеской сексуальности. В переводе Н. Дарузес от этих частей текста остаются только неясные намеки. Можно, конечно, предположить, что здесь сыграла свою роль советская цензура, - хотя и удивительно, что текст, вполне годившийся для викторианских подростков, мог быть сочтен неприемлемым для советских.

Родным переводчикам и всем, интересующимся проблемами перевода
Всего лишь в четверг на семинаре по теории худ. перевода мы с проф. Модестовым разбирали мой сравнительный анализ различных переводов "Винни-Пуха". Обсуждался вопрос, имел ли Заходер право превращать Owl, который в оригинале "he", в Сову женского пола Но, по крайней мере частично, причиной редактуры служит именно смена пола Багиры.].(в переводе Руднева и Михайловой - Сыч, по аналогии с "живет один, как сыч"). Решили, что имел, так как на восприятие русского читателя фоном воздействует память о народных сказках, в которых Сова - частый персонаж, а вот Сыч не вызывает никаких культурных ассоциаций.
Сегодня захожу в жж Андрея Василевского, главреда "Нового мира" - и сразу же натыкаюсь на статью Елифёровой "Багира сказала...". В ней описываются как раз "трансформации" милновского Owl. Я думаю, заинтересовавшиеся могут почитать сами: magazines.russ.ru/voplit/2009/2/eli12.html
Меня же больше заинтересовал вопрос о поле Багиры из "Маугли".

...Практика игнорировать авторскую гендерную идентификацию персонажа и исходить вместо этого из буквального русского перевода его именования в некоторых случаях приводит к анекдотическим искажениям восприятия. Самый курьезный пример - Багира из “Книги Джунглей” Киплинга. Новеллы о Маугли в переводе Н. Дарузес были в свое время извлечены из сборника и публиковались отдельным циклом как “Книга о Маугли”. Такое редакторское решение может быть спорным, но в качестве адаптации для детей оно имеет право на существование (хотя “Книга Джунглей” в целом тоже писалась Киплингом если не для детей, то для юношества - не случайно туда не вошел рассказ о женитьбе Маугли, упоминаемый в одной из новелл “Книги Джунглей” как “рассказ для больших”). Гораздо более непродуманным решением стала замена пола Багиры, который в оригинале, увы, самец. О чем подавляющее большинство россиян, которым так полюбился этот персонаж, не подозревают.

Вообще, имя Bageerah мужское. Гораздо чаще оно встречается в форме “Багир” (в том числе у некоторых народов России). В оригинале образ Багиры совершенно однозначен - это герой-воин, снабженный ореолом романтического восточного колорита. Он противопоставлен Шер-Хану как благородный герой разбойнику. В модель поведения аристократичного джигита вписываются и его инициатива примирения враждующих сторон с помощью выкупа за Маугли, и его ретроспективно рассказанная история о пленении и побеге (последнее - топос ориенталистской литературы). Отношения Багиры и Маугли в оригинале - это отношения мужской дружбы, а вовсе не материнства/сыновства. Превращение Багиры в самку делает ясный и прозрачный киплинговский сюжет затруднительным для понимания: зачем, например, удвоение материнской опеки - разве Волчица не справляется с обязанностями по воспитанию Маугли? Затуманивается истинная природа отношений между Багирой и Шер-Ханом (герой - антигерой). Наконец, при такой трактовке образа Багиры выпадает целый ряд фрагментов из новеллы “Весенний бег”, с которыми переводчица просто не в состоянии справиться.

Речь идет об одном из самых прекрасных в мировой литературе лирических изображений пробуждения юношеской сексуальности. В переводе Н. Дарузес от этих частей текста остаются только неясные намеки. Можно, конечно, предположить, что здесь сыграла свою роль советская цензура, - хотя и удивительно, что текст, вполне годившийся для викторианских подростков, мог быть сочтен неприемлемым для советских[21]. Но, по крайней мере частично, причиной редактуры служит именно смена пола Багиры. В оригинале Багира готовится к свиданию с самкой, и смысл вопроса Маугли (к лицу ли Багире резвиться и кататься кверху лапами?) совершенно очевиден: Маугли обвиняет Багиру в недостаточно мужественном поведении. Маугли испытывает и мальчишескую ревность - оттого что Багира, прямо-таки в соответствии с песней о Стеньке Разине, “на бабу променял” боевую мужскую дружбу, и, сам себе еще не отдавая в этом отчета, - зависть, так как обнаруживается, что у Багиры есть что-то, чего нет у него. В переводе из диалога Маугли и Багиры трудно извлечь какой-либо внятный смысл, кроме того, что Маугли почему-то недоволен. Само развитие событий в результате выпадения нескольких важных фрагментов утратило в “Весеннем беге” стройность и логику, так как выпала смысловая ось всей новеллы: Маугли считает, что боевые друзья предали его, увлекшись чем-то, с его точки зрения, недостойным мужчин. Разумеется, при женском облике Багиры ревность Маугли меняет вектор, и вся психологическая драма приобретает непредусмотренные зоофильские тона - поэтому вполне понятна попытка Н. Дарузес свести к минимуму психологизм и эротизм Киплинга путем радикального сокращения текста.

Но даже трансформации, которым подвергся текст Киплинга, можно счесть “погрешностью в пределах нормы” по сравнению с тем, что произошло с образом Багиры в русской массовой культуре - в особенности после того, как в мультфильме пантера приобрела вызывающую женственность, заговорив томным контральто и кокетливо потягиваясь чуть ли не при каждой реплике. В сознании россиян Багира является эталоном женственной сексуальности. Запрос в Яндексе на слово “Багира” дал около миллиона ссылок, поэтому пришлось ограничиться просмотром первых тридцати. Среди этих тридцати (без учета повторяющихся ссылок): три салона красоты, две студии танца живота, один магазин, торгующий костюмами для танца живота, один салон эротического массажа и одно использование в качестве женского ника в Интернете. Киплинг бы удивился.
(...)
Если рассмотреть причины, по которым с Багирой произошло столь затянувшееся недоразумение, то на входе обнаружится опять-таки единственная сколько-нибудь основательная мотивировка: грамматический род русского слова “пантера”. Уже говорилось о том, что средством преодоления гендерных затруднений является правильный подбор синонимов. О богатстве русского языка много и часто говорится, но на практике им не умеют и не хотят пользоваться. Если Багира мужского пола, то он леопард.

Существует ошибочное бытовое убеждение, что только черная разновидность леопарда называется пантерой. Это неверно. “Леопард” и “пантера” - синонимы. Слово “пантера” в настоящее время не является зоологическим термином. В XIX веке пытались различать два отдельных вида - леопарда и пантеру, но не по цвету, а по телосложению или месту обитания, причем некоторые зоологи и тогда считали эти понятия синонимами[24]. Багиру просто достаточно несколько раз назвать “черным леопардом” - а для пущей воинственности и ориентальности он мог бы зваться и “черным барсом”, поскольку “барс” - одно из обиходных русских названий леопарда в старину, и тот барс, с которым сражался Мцыри, с зоологической точки зрения был леопардом.

Печально то, что перевод Н. Дарузес (как и перевод “Винни-Пуха” Б. Заходера) в самом деле очень хорош и воспринимается как канонический. Для того чтобы перевести и Киплинга, и Милна заново, исправив гендерные недоразумения, нужны как минимум столь же гениальные переводчики, иначе их переводы заведомо проиграют. Как максимум - эти переводчики должны суметь убедить читателя в том, что их переводы действительно обладают превосходством, так как их все равно будут сравнивать с Дарузес и Заходером, и чаще всего в пользу последних (есть такая вещь, как инерция первого впечатления). Пространство перевода Кэрролла намного гибче и демократичнее. В этом отношении “Алисе” одновременно и не повезло (отсутствие канонического русского текста и какого бы то ни было консенсуса между сторонниками разных переводов), и повезло (открытость для дальнейшего совершенствования переводческой практики).

Наблюдения над гендерными сдвигами в русских переводах выявляют любопытную картину: во всех без исключения случаях, известных автору настоящей статьи, сдвиг происходит в одном и том же направлении - мужской персонаж в переводе превращается в женский. Возникает искушение истолковать эту тенденцию как своеобразную советскую “политкорректность” - стремление разбавить мужскую компанию женскими образами[25]. Но при разборе каждого конкретного случая за ним не обнаруживается специальных мотивировок - лишь механический подход к передаче имени персонажа и неотрефлексированность гендера как особой переводческой проблемы..."

Девочкам с томно потягивающейся Багирой на аватарах пора задуматься, что они хотят этим сказать.)

От себя могу лишь добавить, что не вполне согласна с самой последней фразой. Ну да, томно потягивающийся персонаж мужского пола это не томно потягивающаяся femme fatale, но почему бы и нет? Киплинг, как я уже писала, очень похоже на Багиру изображал молодых индийских мусульман, красивых и воинственных (Кхода Дад-Хан ("Начальник округа"), Вали Дад ("В городской стене"). К примеру: " Наружность Вали Дада была такова, что английские художники там, у себя в Англии, непременно пленились бы ею и стали писать его портреты на фоне какой-нибудь немыслимой экзотики, а дамы-писательницы восторженно описывали бы его лицо на всех девятистах страницах романа. На самом деле это был типичный породистый юный мусульманин: брови - будто нарисованные тонкой кистью, изящно очерченные ноздри, маленькие руки и ноги, томный взгляд".

@темы: переводы, Киплинг, английская литература, сказки

---

К.С. Льюис о патриотизме.

Честертон говорил, что мы не хотим жить под чужим владычеством, как не хотим, чтобы наш дом сгорел,- ведь мы и перечислить не в силах всего, чего мы лишимся.Я просто не знаю, с какой точки зрения можно осудить это чувство. ...Такой патриотизм, конечно, ничуть не агрессивен. От хочет только, чтобы его не трогали. У всякого мало-мальски разумного, наделенного воображением человека он вызовет добрые чувства к чужеземцам. Могу ли я любить свой дом и не понять, что другие люди с таким же правом любят свой?...

"Амбивалентность патриотизма доказывается хотя бы тем, что его воспевали и Честертон, и Киплинг. Если бы он был единым, такие разные люди не могли бы любить его. На самом деле он ничуть не един, разновидностей у него много.
Первая из них - любовь к дому; к месту, где мы выросли, или к нескольким местам, где мы росли; к старым друзьям, знакомым лицам, знакомым видам, запахам и звукам. ...Честертон говорил, что мы не хотим жить под чужим владычеством, как не хотим, чтобы наш дом сгорел,- ведь мы и перечислить не в силах всего, чего мы лишимся.
Я просто не знаю, с какой точки зрения можно осудить это чувство.Семья - первая ступенька на пути, уводящем нас от эгоизма; такой патриотизм - ступенька следующая, и уводит он нас от эгоизма семьи....Такой патриотизм, конечно, ничуть не агрессивен. От хочет только, чтобы его не трогали. У всякого мало-мальски разумного, наделенного воображением человека он вызовет добрые чувства к чужеземцам. Могу ли я любить свой дом и не понять, что другие люди с таким же правом любят свой?... Вторая разновидность патриотизма - особое отношение к прошлому своей страны. Я имею в виду прошлое, которое живет в народном сознании, великие деяния предков. Марафон, Ватерлоо. Прошлое это и налагает обязательства и как бы дает гарантию. Мы не вправе изменить высоким образцам; но мы ведь потомки тех, великих, и потому как-то получается, что мы и не можем образцам изменить.
Это чувство не так безопасно, как первое. Истинная история любой страны кишит постыднейшими фактами. Если мы сочтем, что великие деяния для нее типичны, мы ошибемся и станем легкой добычей для людей, которые любят открывать другим глаза. Когда мы узнаем об истории больше, патриотизм наш рухнет и сменится злым цинизмом или мы нарочно откажемся видеть правду. И все же, что ни говори, именно такой патриотизм помогает многим людям вести себя гораздо лучше в трудную минуту, чем они вели бы себя без него.
Мне кажется, образ прошлого может укрепить нас и при этом не обманывать. Опасен этот образ ровно в той мере, в какой он подменяет серьезное историческое исследование. Чтобы он не приносил вреда, его надо принимать как сказание. Я имею в виду не выдумку - многое действительно было; я хочу сказать, что подчеркивать надо саму повесть, образы, примеры. Школьник должен смутно ощущать, что он слушает или читает сагу. Лучше всего, чтобы это было и не в школе, не на уроках. Чем меньше мы смешиваем это с наукой, тем меньше опасность, что он это примет за серьезный анализ или - упаси Господь!- за оправдание нашей политики. Если героическую легенду загримируют под учебник, мальчик волей-неволей привыкнет думать, что "мы" какие-то особенные. Не зная толком биологии, он может решить, что мы каким-то образом унаследовали героизм. А это приведет его к другой, много худшей разновидности патриотизма.
Третья разновидность патриотизма-уже не чувство, а вера; твердая, даже грубая вера в то, что твоя страна или твой народ действительно лучше всех. Как-то я сказал старому священнику, исповедовавшему такие взгляды: "Каждый народ считает, что мужчины у него - самые храбрые, женщины -самые красивые". А он совершенно серьезно ответил мне: "Да, но ведь в Англии так и есть!" Конечно, этот ответ не значит, что он мерзавец; он просто трогательный старый осел. Но некоторые ослы больно лягаются. В самой крайней, безумной форме такой патриотизм становится тем расизмом толпы, который одинаково противен и христианству, и науке.
Тут мы подходим к четвертой разновидности. Если наша нация настолько лучше всех, не обязана ли она всеми править? В XIX в. англичане очень остро ощущали этот долг, "бремя белых". Мы были не то добровольными стражниками, не то добровольными няньками. Не надо думать, что это - чистое лицемерие. Какое-то добро мы "диким" делали. Но мир тошнило от наших заверений, что мы только ради этого добра завели огромную империю. Когда есть это ощущение превосходства, вывести из него можно многое. Можно подчеркивать не долг, а право. Можно считать, что одни народы, совсем уж никуда не годные, необходимо уничтожить, а другие, чуть получше, обязаны служить избранному народу. Конечно, ощущение долга лучше, чем ощущение права. Но ни то, ни другое к добру не приведет. У обоих есть верный признак зла: они перестают быть смешными только тогда, когда станут ужасными.... И вот мы подходим к той черте, за которой бесовский патриотизм, как ему и положено, сжирает сам себя. Честертон, говоря об этом, приводит две строки из Киплинга. По отношению к Киплингу это не совсем справедливо - тот знал любовь к дому, хотя и был бездомным. Но сами по себе эти строки действительно прекрасный пример: Вот они:
Была бы Англия слаба,
Я бросил бы ее.
Любовь так в жизни не скажет. Представьте себе мать, которая любит детей, пока они милы, мужа, который любит жену, пока она красива, жену, которая любит мужа, пока он богат и знаменит....
Итак, у патриотизма много обличий. Те, кто хочет отбросить его целиком, не понимают, что встанет (собственно, уже встает) на его место. Еще долго - а может, и всегда - страны будут жить в опасности. Правители должны как-то готовить подданных к защите страны. Там, где разрушен патриотизм, придется выдавать любой международный конфликт за чисто этический, за борьбу добра со злом. Это - шаг назад, а не вперед. Конечно, патриотизм не должен противостоять этике. Хорошему человеку нужно знать, что его страна защищает правое дело; но все же это дело его страны, а не правда вообще. Мне кажется, разница очень важна. Я не стану ханжой и лицемером, защищая свой дом от грабителя; но если я скажу, что избил вора исключительно правды ради, а дом тут ни при чем, ханжество мое невозможно будет вынести." ("ЛЮБОВЬ")

@темы: английская литература

---

Питер О`Тул

Узнала от Amethyst deceiver, что вышел 68-й номер журнала "100 человек, которые изменили ход истории", посвященный Лоуренсу Аравийскому. Купила. Обнаружила множество фактических ошибок.
Зато хоть О`Тула похвалили. Я еще помню, как двадцать лет назад знакомые англичане недоумевали, почему я интересуюсь актером-неудачником, чья слава в прошлом. И писали о нем тогда так, словно он скоро будет навсегда забыт. Теперь про О`Тула так не пишут, слава богу.

@темы: кино, Лоуренс Аравийский

---

Ноэль Коуард и герцог Кентский.

Так выглядели те, о ком я написала этот пост.

Еще одна история из жизни английских джентльменов. Первая половина 20 века. По мнению некоторых биографов, платоническая любовь, длившаяся 19 лет (нет, дружбой не называют). Другие с ними не согласны, считают обычной любовной связью, только тайной

Коуард известен многими остроумными замечаниями. Например, именно он сказал Питеру О`Тулу, посмотрев "Лоуренса Аравийского": "Будь ты еще чуть более хорошеньким, был бы уже Флоуренс Аравийской"....Когда в 1960-е Коуарда спрашивали, почему бы теперь ему не признать в газетах, что он гомосексуалист, "ведь и так все знают", он ответил:" "Есть еще несколько старых леди в Уортинге, которые не знают." В другой раз он на подобную же просьбу ответил: "На Паддингтон-сквер все еще живет одна женщина, которая хочет за меня замуж; не хочу ее разочаровывать".

(например, вот тут) Но оба свои отношения скрывали (если, конечно, было что скрывать) не потому, кажется, что их репутации были безупречны. Наоборот, они оба были известны своими романами с другими мужчинами. Джордж или Георг, герцог Кентский (1902 — 1942), один из сыновей Георга V, даже и в русской Википедии назван бисексуалом, хотя там такого писать обычно не любят. В английской Википедии о его личной жизни написано подробнее. Написано не только о его жене и троих детях, но и многочисленных любовницах и любовниках. Упомянута даже связь с Энтони Блантом (тем самым историком искусств и шпионом из Кембриджской пятерки), хотя вот это уже сомнительно. Меня не очень интересуют члены королевской семьи сами по себе, но имя герцога оказалось связано с именем писателя ("драматурга, композитора, режиссера, актера и певца", как пишут о нем в Википедии) Ноэля Коуарда (1899 – 1973). О его известности в Великобритании можно судить хотя бы по размерам этой статьи в Википедии, хотя у нас он известен мало. Тем не менее, вот и статья в русской Википедии. Тут о личной жизни нет ничего, что и понятно: гомосексуальность Коуарда была известна всем, хотя никаких заявлений об этом он, разумеется, не делал, так как был образцовым конформистом и консерватором. Пример его стремления быть "святее папы Римского": когда Уинстон Черчилль поддержал короля Эдуарда в решении жениться на "его милашке" ("his cutie") Уоллис Симпсон, Коуард возразил: "Англии не нужна королева Милашка". Когда в 1960-е Коуарда спрашивали, почему бы теперь-то не признать в газетах, что он гомосексуалист, "ведь и так все знают", он ответил:" "Есть еще несколько старых леди в Уортинге, которые не знают."(Уортинг -маленький курортный городок) В другой раз он на подобную же просьбу ответил: " На Паддингтон-сквер все еще живет одна женщина, которая хочет за меня замуж; не хочу ее разочаровывать".
Коуард любил дружить с женщинами. Особенно близкими подругами были актрисы Гертруда Лоуренс, Джойс Кэри и Марлен Дитрих, но еще он дружил и с королевой Елизаветой (матерью Елизаветы II), и с Вивьен Ли, и с многими другими. Друзей-мужчин тоже было много, в том числе Айвор Новелло и Уинстен Черчилль. Еще деталь, упомянутая в биографической статье: Коуард с юности не любил секс с пенетрацией (отсюда). Комедии Коуарда критики любят сравнивать с комедиями Уайльда, а также с произведениями Вудхауза, Ивлина Во и Саки (Гектора Манро). Коуард известен многими остроумными замечаниями. Например, именно он сказал Питеру О`Тулу, посмотрев "Лоуренса Аравийского": "Будь ты еще чуть более хорошеньким,был бы уже Флоуренс Аравийской". С самим Т. Э. Лоуренсом Коуард тоже общался. Однажды Лоуренс, пытавшийся слиться с народом, служа рядовым в авиации (под именем Т.Э. Шоу), так и подписался в письме :"рядовой авиации №338171 Шоу". Коуард не оставил этого без внимания, написав: "Дорогой 338171, можно я буду звать вас 338?" ( Лоуренс ответил: "Дорогой Н. К., это отличный повод посмеяться: я и сам смеялся от души, и стольких людей смешил этим вашим "можно я буду звать вас 338?", что был слишком занят и счастлив, чтобы сразу ответить".)
На фото внизу: Ноэль Коуард, его постоянный спутник жизни (с середины 40-х годов и до смерти ) актер Говард Пайн и Джойс Кэри.

Именно Говард Пайн настаивает на том, что отношения между писателем и герцогом Кентским все 19 лет были платоническими. Кстати, когда герцог загадочно погиб в 1942 году (в автокатастрофе, причем на эту тему много всевозможных фантазий ), его любовные письма к Ноэлю Коуарду были, по слухам, выкрадены у того из дома. Тогда же Коуард сказал о нем, что раньше и не знал, как сильно он его любил.

Еще фотографии.

Коуард и Говард Пайн

Коуард и Гертруда Лоуренс

Коуард и Джон Гилгуд на крестинах

Герцог Кентский


Герцог Кентский с женой


Ноэль Коуард

@темы: гомосексуальность, английская литература