Очень интересная история у Лескова в "Русских демономанах"(и весь очерк, кстати, интересный). Одна "порченая" , "одержимая бесами" крестьянка стала такой еще подростком. У них был барин, который приглашал к себе девушек, но, как выяснилось, девственности их не лишал, хотя чего-то от них хотел. Чего? Они никому не говорили. А вот эта, одна из всех, прибежала от барина... от генерала, генерал он был...и сказала матери, что ужасно испугалась: генерал велел ей сечь его розгами."Матери тоже показалось страшно, и ушам не верит. Можно ли этакое вообразить, чтобы ее дочь генерала розгой била. Била, кстати, не очень успешно. Сперва не хотела, но он пригрозил, что ее саму при всех выпорют, а брата в солдаты отдадут. Тогда она стегнула его пучком розг, но испугалась и стала кричать. Ее отпоили водой и выставили. Вот после этого она и стала порченой - "ни веселости в ней прежней, ни разговора - ничего не стало: работает, работает да вдруг остановится, вздрогнет и стоит как неживая". Потом ее выдали замуж и тут она по-настоящему стала выкликать, "на голоса кричать".
"- Что же, мол, - говорят - отчего это?
- А говорят, мол, это через генерала: он ей этак отомстил, что его удовольствия вполне не хотела сделать".(Народ, однако, понимал, что генерал отнюдь не умерщвлением плоти занимался... - tes3m)
А вскоре в деревне началась массовая истерия среди девушек. Одна уронила глиняный горшок, он разбился, а мать ее отругала, да спросила, что это с ней - " или и ты генерала секла?" "Девушка мгновенно упала, стала корчиться, а через месяц она уже кричала петухом, лаяла собакой и куковала кукушкой, и при этом выговаривала на петуший крик: "Секу, секу, вы-ы-ысеку!" И много таких было. Напоминает рассказы о массовой истерике в женских монастырях. Или вот еще Киплинг писал (я нарочно только литературу вспоминаю, не специальные исследования), как в школе для девочек одну охватывает беспричинный смех "и вот уже она, запрокинув голову, гогочет по-гусиному, и смех ее смешивается со слезами". Это может распространиться на других. "Достаточно одной устойчиво жаркой недели, двух чинных прогулок в день, да еще ежедневно баранины с рисом на ужин и какой-нибудь особенно строгой учительницы..." Но вернусь к крестьянке. Меня в этой истории заинтересовало, как мазохист-генерал разрушительно подействовал на психику этой девочки, хотя ничего такого уж страшного он ей не делал - не прикасался, не приказывал раздеться... Неужели само столкновение с чем-то непонятным так подействовало?

@темы: русская литература, история повседневности

---

Дж.Р.Акерли

Любопытный пример психологии гомосексуала первой половины 20 века. Известный в Англии писатель Дж.Р.Акерли (1896 - 1967) не скрывал своей гомосексуальности, был близок со многими мужчинами (200-300), но при этом всю жизнь искал "идеального друга", "сохраняя романтическую веру в абсолютную любовь"(Florence Tamagne в "A History Of Homosexuality In Europe", 169 стр.) Он писал:" Поскольку я, кажется, не способен найти сексуальное удовлетворение в любви, приступаю к долгому поиску любви через секс". "Как и многие гомосексуалы того времени, он думал, что другие гомосексуалисты не настоящие мужчины и поэтому не могут быть желанны". Гетеросексуалы были для него "ценными завоеваниями". Как пишет Флоренс Тамайн, "Акерли был склонен верить, что мужчины, согласившиеся с ним переспать, его непременно любят, в то время как для них это по большей части была случайная связь, приключение без будущего, которое просто легче позволить себе, чем завести любовницу". Друзья (и влюбленный в него Э.М. Форстер в том числе) безуспешно пытались открыть ему глаза: "Если кто-то хочет целовать нормального молодого человека долгими поцелуями в рот (ах!) и вести романтические разговоры о "вечной дружбе" (c "моя любовь, ты тут со мной под деревом тенистым"), он должен знать, что солдат, предлагающий себя в пабе за 10 шиллингов для быстрой дрочки (for quik wank ), вряд ли для этого годится"(я цитировала не по Флоренс Тамайн, т.к. там явный перевод с французского перевода и отсутствует "for quik wank ", а по "Ackerley: a life of J.R. Ackerley "Peter Parker, стр.119.) Акерли не полюбил Э.М. Форстера (тот был и гомосексуален, и некрасив), так и не нашел вечную дружбу, разуверился в том, что люди вообще могут любить взаимно (Ф. Тамайн в комментариях добавляет, что он также "страдал преждевременной эякуляцией") и обратил всю свою любовь на существо другого вида и другого пола - на эльзасскую овчарку Квини (попала к нему от временного любовника, угодившего в тюрьму). Я не преувеличиваю. В тех текстах об Акерли, что я нашла, пишут именно о любви - вот в "Британнике" это называют "платоническим любовным романом" (то-то бы Платон удивился). Эту любовь Акерли описал в романе "My Dog Tulip (1956)" Квини он считал почти что тем самым "идеальным другом", которого искал всю жизнь (почти, потому что отсутствовал сексуальный компонент). День, когда Квини умерла, был самым печальным в его жизни ("On October 30, 1961 Queenie died. Ackerley, who had lost a brother and both parents, described it as "the saddest day of my life." He said: "I would have immolated myself as a suttee when Queenie died. For no human would I ever have done such a thing, but by my love for Queenie I would have been irresistibly compelled"). Добавлю из Википедии еще два интересных факта об Акерли: он одно время работал секретарем у индийского махараджи-гомосексуалиста (и написал книгу об Индии - "Hindoo Holiday"), а когда в 1960 г. навещал в Японии своего друга Фрэнсиса Кинга, был очарован красотой японских мужчин. И еще два факта о его сексуальности: У.Х. Оден сделал вывод по автобиографической книге Акерли, что тот предпочитал сексу с проникновением (пенетрацией) - Акерли описывал себя как "вполне непроницаемого (Ackerley described himself as "quite impenetrable") - взаимную мастурбацию ("братскую", по его словам). Также Акерли в Википедии называют "twank,"что означает у матросов и гвардейцев мужчину, платящего за их сексуальные услуги.
немного по-русски
A History Of Homosexuality In Europe
britannica
"Ackerley: a life of J.R. Ackerley "Peter Parker
en.wikipedia.org/wiki/J._R._Ackerley

@темы: джентльмены и простые парни, гомосексуальность, английская литература, Э.М.Форстер, слова

---

У меня бессонница. Решила почитать "Дневник" М.Кузмина, чтобы заснуть, а он открылся на таком месте: "У меня болела голова. Мы спросили фенацетину, но глуховатый и не в меру догадливый слуга принес нам вазелину".(11 сентября 1909г) Пойду уж лучше спать.

@темы: русская литература

---

20.03.2009 в 00:40

Пишет  пестерева:

Дорогая Тесс, это для тебя )

Опишут юность Холмса

Фонд, управляющий наследием сэра Артура Конан Дойля, утвердил автора, который будет писать книги о юности Шерлока Холмса. Малоизвестный писатель Эндрю Лейн расскажет, как Холмс впервые влюбился, освоил дедуктивный метод и изучил бокс, фехтование и игру на скрипке.

Дальше ›

все материалы рубрики

От слов как Холмс впервые влюбился у меня волосы дыбом. Но как-нибудь переживу ... Сделаю вид, что ничего этого нет.

@темы: Шерлок Холмс

---

Отрывок из интервью с профессором Милославским "Как сберечь родную речь"

Интервью процитировал  Эрл Грейтут, я привожу отрывок, который показался мне самым важным:
"в: Достаточно ли в русском языке слов для обозначения тех новых понятий и категорий, которые пополнили современную жизнь? ...
о: Конечно, недостаточно. Это очень печально, не знаю, стоит ли приводить эту цифру, но, по подсчетам некоторых исследователей, в современном английском литературном языке около 400 тысяч слов, в немецком - 250 тысяч, в русском же около 150 тысяч. И хотя методика таких подсчетов - дело не бесспорное, очевидно, что темпы словарного обогащения русского языка в последние десятилетия сильно замедлились.
в: Неужели в английском настолько больше?
о: Да, в литературном. Язык непременно должен пополняться новыми словами... ... вот появилось, скажем, новое явление и как его назвать? Приведу, на мой взгляд, один яркий пример: это слово "образованщина", которое придумал Александр Исаевич Солженицын. Знаменитое, совершенно замечательное слово, поскольку с его помощью удалось противопоставить людей, которые занимают вроде бы "интеллигентные" должности и отягощены документом о высшем образовании, но на самом деле не обременены ни знаниями, ни моральными качествами, связанными с ответственностью за свою деятельность и за судьбу Родины. Вот это противопоставление истинного и похожего Солженицыным блестяще было реализовано, когда он придумал это слово. Нужное нам слово? Нужное. А вы думаете, оно включено в один из словарей русского литературного языка? Нет.
...
В свое время Корней Иванович Чуковский высказался в пользу того, чтобы в литературном языке было закреплено слово "показуха", потому что оно точно отражало весьма распространенное и бытующее по сей день явление. Мы нуждаемся в словах, которые бы обозначали все то, что нас окружает, а не втискивали бы в прокрустово ложе старых клишированных формул все многообразие жизни, которое мы наблюдаем. А у нас в школьном курсе нет таких заданий: вот такая-то ситуация; назовите, объясните, выберите слова, объясните свой выбор - почему одно, а не другое; чем одно лучше другого или хуже; как вы будете изъясняться, рассказывая об этом эпизоде своим родителям или составляя, допустим, милицейский протокол. Все это просто отсутствует. Вот о чем идет разговор.
...
в: Как вы относитесь к агрессивному проникновению в русский язык грубых и просторечных слов?
о: Резко отрицательно, но само это обстоятельство, о котором вы говорите, связано с тем, что отношения между людьми за последние два десятилетия стали гораздо более грубыми и жесткими, да и вся наша жизнь в целом - тоже. И язык это просто отражает. То, что раньше было неудобным, неприличным, невозможным, сейчас в ходу. (ТО есть таки слова эти нужны. - Э.Г.)"

@темы: язык

---

Here Comes The Boogeyman

Эту старую (зо-е годы) песню, которая мне очень нравится, я услышала в фильме "Джиперс Криперс"(2001) Режиссер, снявший этот фильм, Виктор Сальва, был мне уже известен по фильму ужасов "Дом клоунов"(1989).

Не всем интересные факты биографии режиссера.

А еще он был известен тем, что после "Дома клоунов" был осужден за совращение одного из мальчиков, игравших в фильме. О том, что собственно произошло, можно прочитать в Википедии Скажу лишь, что режиссер очень кстати (для обвинения) записал то, что было, на видео. А фильмы у него не совсем в моем вкусе (я предпочитаю ужасы без расчленения), но интересные. Клоунов, конечно, не он первый показал такими пугающими. "It" Стивена Кинга еще в 1986-м был написан, а может кто-нибудь и раньше додумался. Я сама уже так давно привыкла к жутким клоунам, что недавно даже с некоторым удивлением восприняла картину Нормана Рокуэлла с клоуном добрым (вроде бы).

Песня

Текст песни

Hush, hush, hush Here comes the boogeyman
by Henry Hall & His Orchestra.

If you want the Boogeyman that
is hiding under your bed to be
revealed~then let the whole

Children,
have you ever met the Boogeyman before?
No, of course you have'nt, for you're much
too good I'm sure.

Don't you be afraid of him, if he should visit you.
He's a great big coward, so I'll tell you what to do:

Hush-Hush-Hush,
here comes the Boogeyman!
Don't let him come too close to you
he'll catch you if he can.
Just pretend, that you're a crocodile,
and you will find that Boogeyman will
run away a mile.

Say Shoo-Shoo,
and stick him with a pin!
Boogeyman will very nearly jump out of his skin.

Say Buzz-Buzz,
just like the wasp that stings,
Boogeyman will think you are an elephant with wings!

Hush-Hush-Hush,
here comes the Boogeyman!
Tell him you got soldiers in your bed,
for he will never guess that they are only made of lead.

Say, Hush-Hush!
He'll think that you're asleep.
If you make a lovely snore, away he'll softly creep.

Sing this tune, you children one and all,
Boogeyman will run away, he'll
thinks it's Henry Hall!

When the shadows of the evening
creep across the sky, and your mommy comes
upstairs to sing a lullaby, tell her that
the Boogeyman no longer frightens you,
Uncle Henry very kindly told you
what to do!

Hush-Hush-Hush,
here comes the Boogeyman!
Don't let him come too close to you,
he'll catch you if you can.

Just pretend, your teddy bear's a dog!
Then shout out
"Fetch him teddy!"
and he'll hop off like a frog!

Say "Meeeeeow!"
pretend that you're a cat,
he'll will think you may scratch and
that will make him fall down flat.

Just pretend he isn't really there,
you will find that Boogeyman will
vanish in thin air.

Here's One Way,
to catch him withour fail~
just keep a little salt with you and,
put it on his tail!

Henry Hall & His Orchestra - The Teddy Bear's Picnic (1932) Очень знаменитая песня этого исполнителя.

@темы: кино, музыка

---

Пьеса-РПС о писателе и террористе.

Давно уже читала эту заметку, но сейчас обратила внимание на то, что речь тут идет не только о Горе Видале, но и об Эдмунде Уайте, писателе, авторе биографий Жана Жене, Марселя Пруста и Артюра Рембо(2008)(об этой книге я недавно писала):

"Это неэтично и жестоко прозрачно намекать, что старый писатель-извращенец списан с моей жизни, и что я безумно влюблен в Тимоти МакВея, с которым никогда не встречался", - сказал Видал.

"Выдающийся американский писатель и открытый гей Гор Видал (Gore Vidal) говорит, что новая пьеса не менее известного писателя-гея Эдмунда Уайта (Edmund White), в которой рассказывается о гомоэротическом влечении между литератором и убийцей, напоминающим Тимоти МакВея (Timothy McVeigh), частично и абсолютно неверно интерпретирует его личную жизнь.
Как говорится в статье, опубликованной на сайте 365Gay.Сom, Видал заявил "The Observer", что Эдмунда Уайта ждет встреча с его адвокатами.
"Это неэтично и жестоко прозрачно намекать, что старый писатель-извращенец списан с моей жизни, и что я безумно влюблен в Тимоти МакВея, с которым никогда не встречался", - сказал Видал.
Пьеса под названием "Terre Haute" рассказывает о посещении писателем Джеймсом убийцы Харрисона, который находится в тюрьме. Во время этого визита он фантазирует о том, как расстегивает оранжевый тюремный комбинезон Харрисона, и все для того, чтобы он сам его расстегнул, как бы завлекая писателя.
Видал действительно переписывался с МакВеем, хотя они никогда не встречались лично. МакВей был казнен 11 июня 2001 года за участие во взрыве офисного здания им. Альфреда П. Мурра (Alfred P. Murrah) в Оклахоме, который произошел 19 апреля 1995 года. Во время взрыва погибли 168 человек.
Уайт заявил "New York Post", что "Би-Би-Си настаивала на том, чтобы он получил согласие Видала, и оно имеется". "У меня есть факс, подтверждающий его согласие. Возможно, он забыл о нем, так как на следующий день ему предстояло лечь на операцию", - сказал Уайт."Az.Gay.RuПо материалам Edgeboston.Com 28 июня 2007 года на английском

Тимоти МакВей в том самом оранжевом тюремном комбинезоне.

@темы: американская литература

---

19.03.2009 в 12:38

Пишет  Алисия-Х:

Кэнко-хоси. Записки от скуки
Отодзурумару, прислуживавший дайнагон-хоину, знался с человеком по имени господин Ясура и постоянно ходил к нему. Однажды, когда послушник вернулся от своего знакомца, хоин спросил его:
- Куда ты ходил?
- Я ходил к господину Ясура,— ответил тот.
- Этот Ясура мирянин или монах?— последовал новый вопрос, и мальчик, смиренно разглаживая рукав, произнес:
- Кто же он такой?.. Головы-то его я и не видел.
Он почему-то не видел одной только головы...

В другом переводе:"У одного высокопреподобного монаха, который ранее был старшим государственным советником, находился в услужении мальчик по имени Отодзурумару. Он свел знакомство с неким господином Ясура и частенько захаживал к нему. Как-то раз он вернулся от него, а его господин возьми да и спроси: 'Где ты шатался?' Мальчик отвечал: 'Я навещал господина Ясура'. - 'А этот твой господин Ясура - он монах или мирянин?' Почтительно сложив руки, мальчик произнес: 'Поскольку я ни разу не видел его головы, не могу сказать - бритая она или нет'.ru-jp.org/mesheryakov_yoshida.htm
Без заключения автора совсем не то... Когда вижу такие непохожие переводы, жалею, что не знаю японского.

@темы: восток

---

Сколь справедлив был суд Божий, наказавший меня в той части тела, коей я согрешил!

Я случайно нашла на полке книгу, о которой совсем забыла - забыла даже, что я ее покупала. У меня бывают такие провалы в памяти. "Элоиза и Абеляр" Режин Перну (ЖЗЛ, 2005) Я люблю ее книгу о Ричарде Львиное Сердце, поэтому, видимо, и эту взяла не задумываясь.Ну а еще, конечно, мне давно была интересна мрачная история о том, как Абеляр был кастрирован врагами и стал после этого монахом.Произошло все так. Пьер Абеляр - философ, живший в 12 веке.Он влюбился в племянницу своего друга, каноника Фульбера, Элоизу, одаренную девушку, которая еще в детстве прославилась своими познаниями в греческом, латинском и древнееврейском. Абеляру, ученому клирику, было лет 35, он был красив, выглядел молодо и изысканно. Что, кстати, способствовало его славе. "... он воистину царил в школах при соборе Нотр-Дам, привлекая туда невиданное множество учеников. Он был Философом с большой буквы...,самым выдающимся мыслителем, оказывавшем на молодежь огромное и неоспоримое влияние". До встречи с Элоизой он сохранял девственность и очень этим гордился. Но тут в нем, по словам биографа, "заговорили инстинкты, причем заговорили столь же властно, как прежде говорило честолюбие". Он вызвался давать девушке уроки, чем очень порадовал ее дядю. Ученица, разумеется, тоже в него влюбилась. Больше всего на свете она восхищалась мудростью и знаниями, а этот мудрец был еще и очень красив."Под предлогом учения мы всецело предавались любви; уроки предоставляли нам возможность осуществлять те тайные слияния наших тел, стремление к коим порождала любовь... Что сказать? В нашей пылкой страсти мы прошли все фазы любви; все, что страсть может породить в воображении относительно изысканных любовных ласк, мы испытали, исчерпав сей источник до дна"."(Абеляр) "Какая королева, какая принцесса не позавидовала бы моим радостям и моему ложу?"(Элоиза) Потом их однажды захватили "на месте преступления".Потом Элоиза обнаружила, что беременна, с помощью Абеляра сбежала из дома и в доме его сестры родила (а сына назвала Пьер-Астролябий, между прочим).Абеляр хотел жениться и пытался помириться с Фульбером, но, что удивително, Элоиза сама не хотела за него замуж: в письмах она очень настойчиво доказывала, что это отвлечет его от науки. Все же они поженились, но тайно, чтобы не мешать его ученой карьере. Это был неудачный план. Дядя Элоизы требовал, чтобы о браке объявили публично. А Элоиза, вернувшаяся в его дом, оставив ребенка у сестры Абеляра, "клялась и божилась", что никакого брака вовсе не было заключено. Чтобы поддержать эту версию, Абеляр помог ей уехать в монастырь, где она стала послушницей. Фульбер решил, что Абеляр решил отделаться от надоевшей любовницы и вот тут-то он и отомстил: вместе с друзьями и родственниками, подкупив слугу, Фульбер ночью проник в дом философа. Тот был схвачен, связан и кастрирован. Поскольку убивать его не собирались, операцию произвел врач. На рассвете весь Париж знал о случившемся. В доме Абеляра собрались друзья, ученики и просто любопытные. Все сочувствовали, а женщины плакали. И не только женщины: "В особенности меня терзали своими невыносимыми стенаниями клирики, и прежде всего мои ученики; я более страдал от их сострадания, чем от моей раны; я сильнее ощущал чувство стыда, чем ощущал мое уродство..." Да, прославиться он хотел всегда, но не так, пишет Режин Перну... Но утешила его, по ее словам, логика:" Сколь справедлив был суд Божий, наказавший меня в той части тела, коей я согрешил! Сколь справедливо было отмщение Фульбера, отплатившего мне предательством за предательство!"
"Но история эта имеет продолжение, и имеет его потому, что Элоиза и Абеляр не были людьми обыкновенными, а также еще и потому, что они в полной мере "соответствовали" своему веку, в котором любовь не сводилась к сексуальному влечению, к желаниям плоти"(Режин Перну) Любовь продолжалась в их письмах. Да, отныне это была асексуальная любовь.

@темы: история, книги, любовь, история повседневности

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Из моего самого любимого у Честертона романа.

"Я ненавижу вас потому, что вы ненавидите Бога. Я могу полюбить вас… потому что вы хороший человек".(с)Пока меня не спросили, я даже и не задумывалась, может ли показаться странным, что я люблю Честертона, хотя он гомофоб. Но что же тут странного? Ведь и у него самого фанатичный католик и убежденный атеист любят друг друга (ну да, в том смысле слова, который он мог принять ).

Почему они должны были драться на дуэли.

"Он писал и печатал немыслимые кощунства, а читатель, по всей видимости, принимал их равнодушно, как газетную болтовню. Кощунства становились все страшнее и покрывались все более толстым слоем пыли, а редактору казалось, что он живет среди полных дураков. Шли годы, и с каждым из них людей все меньше трогало, что в маленькой редакции на Ледгэйт-хилл умер Бог. Те, кто не отставал от времени, Тернбулла порицали. Социалисты указывали ему, что обличать надо не священников, а буржуев; служители искусств — что душу надо освобождать не от веры, а от нравственности. Шли годы, и наконец явился тот, кто отнесся к делу серьезно, — молодой человек в шотландском пледе разбил в редакции окно. ....
— Хочу ли я поединка? — вскричал свободомыслящий редактор. — Что ж, по-вашему, только святые умеют умирать за свою веру? День и ночь я молился… то есть молил… словом, жаждал вашей крови, суеверное вы чучело!
...
Макиэн помолчал.

— Клянусь вам, — сказал он, — что никто не встанет между нами. Клянусь Богом, в Которого вы не верите, и Матерью Его, Которую вы оскорбили, семью мечами в Ее сердце и землею моих предков, честью моей собственной матери, судьбой моего народа и чашей крови Господней.

— А я, — сказал атеист, — даю вам честное слово.
................
— Мы должны решить этот спор, ибо мы знаем, что оба мы реальны. Мы должны убить друг друга — или обратить. Я думал, что христиане — ханжи и, честно говоря, терпел их. Я вижу, что вы искренни — и душа моя возмутилась. Вы тоже, смею предположить, думали, что атеисты — просто циники, и терпели их, но меня вы терпеть не можете, как и я — вас. Да, на плохих людей не рассердишься. Но когда хороший человек ошибается, вытерпеть это невозможно. Об этом стоит подумать.

Почему им было трудно драться друг с другом:"— Дело в том… — начал Макиэн и замолчал.
— Ну, ну! — подбодрил его Тернбулл.
— Дело в том, — сказал Макиэн, — что я могу полюбить вас.
Лицо Тернбулла вспыхнуло на мгновение, но он насмешливо сказал:
— Любовь ваша выражается несколько странно."

— Я не болен, — произнес Макиэн странным и скучным голосом. — Точнее, у меня болит душа. Меня мучает соблазн.

— Что вы такое говорите? — спросил Тернбулл.

— Сразимся сейчас! — неожиданно и звонко крикнул Макиэн. — Здесь, на этой блаженной траве!

— Да что с вами, дурак вы…— начал Тернбулл, но Макиэн кричал, ничего не слыша:

— Вот он, час воли Божьей! Скорее, будет поздно! Скорее, сказано вам.

Он вырвал шпагу из ножен с невиданной яростью, и солнце сверкнуло на клинке.

— Дурак вы, честное слово, — закончил Тернбулл. — Спрячьте шпагу. На первый шум выйдут люди, хотя бы из того дома.

— Один из нас уже умрет, — не сдался Макиэн. — Ибо пробил час Божьей воли.

— Меня мало трогает Его воля, — отвечал редактор «Атеиста». — Скажите лучше, чего хотите вы.

— Дело в том… — начал Макиэн и замолчал.

— Ну, ну! — подбодрил его Тернбулл.

— Дело в том, — сказал Макиэн, — что я могу полюбить вас.

Лицо Тернбулла вспыхнуло на мгновение, но он насмешливо сказал:

— Любовь ваша выражается несколько странно.

— Не говорите вы в этом стиле! — гневно закричал Макиэн. — Не насилуйте себя! Вы знаете, что я чувствую. Вы сами чувствуете так же.

Тернбулл снова вспыхнул и снова сказал:

— Мы, шотландцы с равнины, думаем медленней, чем вы, уроженцы гор. Дорогой мой мистер Макиэн, о чем вы говорите?

— Вы это знаете, — отвечал Макиэн. — Сражайтесь, или я…

Тернбулл глядел на него спокойно и серьезно.

— …или я не смогу сражаться с вами, — неожиданно сказал Макиэн.

— Можно мне сначала задать вам вопрос? — спросил Тернбулл.

Макиэн кивнул.

— Что станет, — спросил Тернбулл, — если мы не будем драться?

— Я буду знать, — отвечал Макиэн, — что слабость моя помешала справедливости.

— Слабость, справедливость…— повторил Тернбулл. — Но это же просто слова.

— Ах, номинализм… — сказал Макиэн и устало махнул рукой. — Мы разобрались в нем семь столетий тому назад,

— Разберемся же и сейчас, — сказал Тернбулл. — Вы действительно считаете, что любить меня грешно? — И он неловко улыбнулся.

— Нет, — медленно отвечал Макиэн, — я не это хотел сказать. Быть может, в том, что вы исповедуете, не все от лукавого. Быть может, вам явлены неведомые мне истины Божьи. Но мне надо сделать дело, а добрые чувства к вам этому мешают.

— Мне кажется, вы сами чувствуете, — мягко сказал атеист, — что от Бога, а что — нет. Почему же вы верите догме, а не себе?

Макиэн потерял терпение, как теряет его человек, когда ему приходится объяснять каждое свое слово.

— Церковь — не клуб! — закричал он. — Если из клуба все уйдут, его просто не будет. Но Церковь есть, даже когда мы не все в ней понимаем. Она останется, даже если в ней не будет ни кардиналов, ни папы, ибо они принадлежат ей, а не она — им. Если все христиане внезапно умрут, она останется у Бога. Неужели вам не ясно, что я больше верю Церкви, чем себе? Нет, что я больше верю в Церковь, чем в себя самого? Да что мне до чувств, когда их перевернет приступ печени или бутылка бренди? Я больше верю в…

— Постойте, — перебил его Тернбулл, — вы говорите «я верю». Почему вы доверяете своей вере и не доверяете своей… скажем, любви?

— Я могу доверять тому, что во мне от Бога, — серьезно отвечал Макиэн. — Но во мне есть и низшее, животное начало, ему доверять нельзя.

— Значит, ваши чувства ко мне — низкие и животные? — спросил Тернбулл.

Макиэн впервые за эту беседу посмотрел на него не гневно, а растерянно.

— Что бы ни свело нас, — сказал он, — лжи между нами быть не может. Нет, мои чувства к вам не низки. Я ненавижу вас потому, что вы ненавидите Бога. Я могу полюбить вас… потому что вы хороший человек.

— Ну что ж, — сказал Тернбулл (лицо его не выдало никаких чувств), — что ж, будем драться.

— Да, — отвечал Макиэн. "
Шар и крест (Честертон)

@темы: английская литература, Честертон

---

Я писала раньше о том, как европейские читатели в конце 18-го века открыли для себя гомоэротизм восточной литературы, прежде всего - персидскую и арабскую поэзию. Писала и о том, как в советское время переводчики Хафиза, Саади и т.д. часто были вынуждены заменять юношей на девушек. Тогда я не процитировала, так что привожу сейчас строки, рисующие образ Хафиза (Гафиза), не искаженного подобным вмешательством цензуры:
Гафиз

... я буду петь,
А вы мне отвечайте, птицы.
(Поёт)

Фазанокрылый, знойный шар
Зажёг пожар в небесных долах.


Птицы

Мудрец живёт в тени чинар,
Лаская отроков весёлых.


Гафиз

Зажёг пожар в небесных долах
Царь пурпурный и золотой.


Птицы

Лаская отроков весёлых,
Мудрец подъемлет кубок свой.


Гафиз

Царь пурпурный и золотой
Описан в чашечках тюльпанов.


Птицы

Мудрец подъемлет кубок свой,
Ответный слыша звон стаканов,


Гафиз

Описан в чашечках тюльпанов
Его надир, его зенит.


Птицы

Ответный слыша звон стаканов,
Мудрец поёт и говорит.


Гафиз

Его надир, его зенит
Собой граничит воздух тонкий.


Птицы

Мудрец поёт и говорит,
Смеётся, внемлет лютне звонкой.


Гафиз

Собой граничит воздух тонкий,
Сгорает солнце-серафим.


Птицы

Смеётся, внемлет лютне звонкой,
Нагая дева перед ним.


Гафиз

Сгорает солнце-серафим
Для верного, для иноверца.


Птицы

Нагая дева перед ним,
Его обрадовано сердце.
Н.С.Гумилёв ("Дитя Аллаха")
Тут и отроки, тут и дева, как и на самом деле у Гафиза, как и в "Западно-восточном диване" Гете.

@темы: бисексуальность, восток

---

Перечитывая Аверинцева.

"Разумеется, серьезное отношение к идеалам и ценностям в любое время способно порождать проблемы, имеющее более или менее “травматическое” действие. Наши современники чересчур согласны рассматривать проблемы, что называется, экзистенциальные, проблемы души, как проблемы психики, соответственно улаживаемые методами психоанализа и психотерапии. Мое почтение великому венцу Зигмунду Фрейду — но, Бога ради, не будем давать его неисчислимым последователям последнего слова в экзистенциальных вопросах! Как сформулировал когда-то Райнер Мария Рильке свои резоны против того, чтобы даться в руки психоаналитикам: изгоняя моих бесов, они разгонят заодно моих ангелов."Сергей Аверинцев. Отсюда Там же мне ужасно понравилась ссылка на Честертона: "Что уж там христианская или хотя бы языческая добродетель, если любая пристойность в грехе, every decent sin, как сказано у Честертона, в этой атмосфере становится немыслимой.Every decent sin... Я в тихом восторге. (А пишет об этом Аверинцев вот в каком контексте: "Что касается шуток эротических, этого древнейшего и наиболее общечеловеческого рода юмора, старого, как само человечество, то они, эти шутки, обусловлены тем, что пол всегда был привилегированным объектом структурирующих табу. Русский священник и философ XX столетия о. Флоренский держался мнения, что строгость и многообразие запретов указывает никоим образом не на низшую, религиозно неполноценную природу пола, но, напротив, на его сакральное достоинство; ведь всему культовому приличествует быть огражденным строгими табу." Наверное, странно, что я ссылаюсь на религиозного мыслителя. "По-твоему, я противоречу себе? Ну, что же, - значит, я противоречу себе".(С)
"...Литературная теория и литературная критика любили рассуждать о соответствии формы и содержания в классической литературе. Пора поговорить о том, что это соответствие контраста. ... Какие ужасы встают перед нами, когда мы свежими глазами читаем, скажем, 2-ю песнь «Энеиды», прямо-таки предвосхищающую макаберные темы эпохи мировых войн; но движение вергилиевских гекзаметров дает контрастный противовес неприкрашенным кошмарам... Классическая форма — это как небо, которое Андрей Болконский видит над полем сражения при Аустерлице. Она не то чтобы утешает, по крайней мере, в тривиальном, переслащенном смысле; пожалуй, воздержимся даже и от слова «катарсис», как чересчур заезженного; она задает свою меру всеобщего, его контекст, — и тем выводит из тупика частного." (С.Аверинцев)
отсюда Другие работы

@темы: интерпретация

---

The elfin knight

Как-то я уже писала о том, почему изображение эльфов у Толкина не кажется мне противоречащим тому, как они выглядят в народных сказках и балладах (в скандинавских странах и Шотландии, в первую очередь). Красивые и ростом не меньше людей - такие эльфы были мне знакомы именно по фольклору, а уже потом - по Толкину. Правда, в народном творчестве эльфы чаще всего злы, отчего вспоминаются уже не Толкин, а Сюзанна Кларк и Прэтчетт (впрочем, у него эльфы уж слишком злые).
Вот в романе Вальтера Скотта "The Heart of Mid-Lothian" (известном у нас как "Эдинбургская темница") одна девушка поет народную балладу:
"The elfin knight sate on the brae,
The broom grows bonny, the broom grows fair;
And by there came lilting a lady so gay,
And we daurna gang down to the broom nae mair."

В русском переводе:
Над рыцарем эльфом склонилась ветла,
Ветла серебрится, светла, как звезда.
Веселая леди к нему подошла,
Но больше уж вы не глядите туда.
Не знаю, является ли баллада вариантом "The elphin knight sits on yon hill" или же той, что про леди Изабел и рыцаря-эльфа, но elfin knight тут явно создание недоброе. Жаль, что похожего текста баллады я нигде не нашла. В "The elphin knight", которую я процитировала, речь идет о том, как эльф хочет забрать с собой деву, если она не выполнит заведомо невыполнимые задачи, но она все же спасается. И она не приходит к эльфу - это он посещает ее .
updЗабавно, что в более поздних версиях баллады девушка стремится женить на себе рыцаря-эльфа. Но еще более показательно то, что во всех вариантах сама девушка призывает эльфа, да еще лежа в постели. Правда, в дальнейшем она старается сохранить девственность ('My maidenhead I'l then keep still, Let the elphin knight do what he will), но все равно видно, что в балладе отразились прежде всего мечты о прекрасном возлюбленном, а затем уже страх перед последствиями любви, "не освященной узами брака". Cборники, в которых есть баллада "The elphin knight sits on yon hill":1.2.
3.

запись создана: 01.01.1971 в 03:00

@темы: Эльфы, сказки

---

Я дополнила пост об эльфах, а он вдруг просто исчез - нет ни в дневнике, ни в черновиках. Что творится?! Это риторический вопрос, но как-то боязно стало. Чего еще ожидать?

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Стихи Киплинга о дружбе (в переводе Г.Кружкова).

Редьярд Киплинг
СОТЫЙ
Бывает друг, сказал Соломон,
Который больше, чем брат.
Но прежде, чем встретится в жизни он,
Ты ошибешься стократ.
Девяносто девять в твоей душе
Узрят лишь собственный грех.
И только сотый рядом с тобой
Встанет – один против всех.

Ни обольщением, ни мольбой
Друга не приобрести;
Девяносто девять пойдут за тобой,
Покуда им по пути,
Пока им светит слава твоя,
Твоя удача влечет.
И только сотый тебя спасти
Бросится в водоворот.

И будут для друга настежь всегда
Твой кошелек и дом,
И можно ему сказать без стыда,
О чем говорят с трудом.
Девяносто девять станут темнить,
Гадая о барыше.
И только сотый скажет, как есть,
Что у него на душе.

Вы оба знаете, как порой
Слепая верность нужна;
И друг встает за тебя горой,
Не спрашивая, чья вина.
Девяносто девять, заслыша гром,
В кусты убечь норовят.
И только сотый пойдет за тобой
На виселицу – и в ад!
Мне кажется, вторая строка второй строфы неправильно напечатана. Неужели так и должно быть - " Друга не приобрести"? Размер не тот. Надо найти оригинал.
Нашла тут Там вообще много интересного - "Ностальгия обелисков" Г.Кружкова включает большую статью, посвященную "поэтическим связям Пушкина с Барри Корнуоллом и английской "озерной школой" , "Communio poetarum: Йейтс и русский неоромантизм", разные эссе и стихотворные переводы. Еще тут есть два сборника стихов Кружкова, в которых также есть и его переводы (не только с английского, но и из Лорки).

@темы: переводы, Киплинг, русская литература, английская литература

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Истинный возраст.

"У Гумилева была теория, согласно которой у каждого человека есть свой истинный возраст, независимо от паспортного и не изменяющийся с годами. Про себя Гумилев говорил, что ему вечно тринадцать лет. А Мишеньке (т. е. Кузмину) — три. «Я помню, — рассказывал Гумилев, — как вдумчиво и серьезно рассуждал Кузмин c моими тетками про малиновое варенье. Большие мальчики или тем более взрослые так уже не могут разговаривать о сладком — с такой непосредственностью и всепоглощающим увлечением".(В. Петров. Калиостро//Новый журнал. 1986. 183. С. 90).То, что Гумилев пишет о своем истинном возрасте, думаю,он мог бы подтвердить письмом, которое написал Кузмину из Эфиопии:
"Дорогой Миша, пишу уже из Харрара.
Вчера сделал двенадцать часов (70 километров) на муле, сегодня мне предстоит ехать еще 8 часов (50 километров), чтобы найти леопардов. Так как княжество Харрар находится на горе, здесь не так жарко, как было в Дир-Абауа, откуда я приехал. Здесь только один отель и цены, конечно, страшные. Но сегодня ночью мне предстоит спать на воздухе, если вообще придется спать, потому что леопарды показываются обыкновенно ночью. Здесь есть и львы и слоны, но они редки, как у нас лоси, и надо надеяться на свое счастье, чтобы найти их.

Я в ужасном виде: платье мое изорвано колючками мимоз, кожа обгорела и меднокрасного цвета, левый глаз воспален от солнца, нога болит, потому что упавший на горном перевале мул придавил ее своим телом. Но я махнул рукой на все. Мне кажется, что мне снятся одновременно два сна, один неприятный и тяжелый для тела, другой восхитительный для глаз. Я стараюсь думать только о последнем и забываю о первом. Как видишь из этого письма, я совсем забыл русский язык; здесь я говорю на пяти языках сразу. Но я доволен своей поездкой. Она меня пьянит, как вино.

Когда ты получишь это письмо, я буду, наверно, уже по дороге в Константинополь и через неделю увижу тебя.

Кланяйся всем на башне и в Аполлоне.

Мой слуга абиссинец ждет меня у дверей. Кончаю писать.
Январь 1910, Харрар gumilev.ru/letters/24/
А Тэффи обсуждала свой "истинный возраст" с Ф. Сологубом. Только они называли этот возраст метафизическим. Сологуб дал ей те же тринадцать лет. Она подумала и согласилась.
"Да, мой метафизический возраст был тринадцать лет.
- А мой? - спросил Сологуб.
- Конечно, шестьсот, и задумываться не о чем.
Он вздохнул и промолчал. Очевидно, согласился." (Н.А. Тэффи. Федор Сологуб. В книге "Воспоминания о серебряном веке".М.,1993)

@темы: русская литература

---

Абу-Новас и красавец в белой одежде, под которой была красная, а под ней черная.

Из сказки "Повесть о Харуне ар-Рашиде и невольнице":

"Явился он ко мне в рубашке белой,
Его зрачки и веки были томны.
И я сказал: "Вошел ты без привета,
А я одним приветом был доволен,

"А когда наступило утро, он (Харун ар-Рашид) отправился в свою приемную
залу и послал за Абу-Новасом, но не нашел его, и тогда он послал од-
ного царедворца спросить о нем. И царедворец увидел, что он задержан в
винной лавке в обеспечение за тысячу дирхемов, которые он истратил на
кого-то из безбородых. И царедворец спросил Абу-Новаса, что с ним, и тот
рассказал ему свою историю и поведал о том, что произошло у него с без-
бородым красавцем, на которого он истратил эту тысячу дирхемов. "Покажи
мне его, - сказал царедворец, - и если он этого заслуживает, то ты про-
щен". - "Подожди, и ты сейчас его увидишь", - отвечал Абу-Новас. И в то
время как они разговаривали, этот безбородый вдруг явился и вошел к ним.
И на нем была белая одежда, а под ней красная одежда, а под ней черная
одежда, и, когда Абу-Новас увидел его, он стал испускать вздохи и произ-
нес такие стихи:
"Явился он ко мне в рубашке белой,
Его зрачки и веки были томны.
И я сказал: "Вошел ты без привета,
А я одним приветом был доволен,
Благословен одевший тебе щеки
Румянцем - все творит он, что желает!"
Он молвил: "Споры брось ты, - ведь господь мой
Творит невиданное бесконечно.
Моя одежда, как мой лик и счастье:
То бело, и то бело, и то бело".
И когда безбородый услышал эти стихи, он снял белую одежду с красной,
и, увидав ее, Абу-Новас выказал большое удивление и сказал такие стихи:
"Явился мне в рубашке он из мака -
Мой враг, хотя зовется он любимым.
Сказал я в удивлении: "Ты месяц,
И к нам пришел ты в дивном облаченье.
Румянец ли щеки тебя одел так,
Иль красил ты одежду кровью сердца?"
Сказал он: "Солнце кие дало рубашку,
Когда заря заката была близко,
Моя одежда, как вино и щеки:
То мак под маком, что покрыт был маком".
А когда Абу-Новас окончил свое стихотворение, безбородый снял красную
одежду и остался в черной одежде, и, увидев это, Абу-Новас стал бросать
на него частые взгляды и произнес такие стихи:
"Явился он ко мне в рубашке черной,
И пред рабами он предстал во мраке.
И молвил я: "Вошел ты без привета,
И радуется враг мой и завистник.
Твоя рубашка, кудри и удел мой -
То черно, и то черно, и то черно".
И когда царедворец увидел это, он понял, каково состояние Абу-Новаса
и его страсть, и, вернувшись к халифу, рассказал ему об этих обстоя-
тельствах. И халиф велел принести тысячу дирхемов и приказал царедворцу
взять их и, вернувшись к Абу-Новасу, отдать за него деньги и освободить
его от залога." www.sheherazade.ru/1001night_086.htm
Стихи М. Кузмина, написанные на основе стихов из этой сказки:
~~~

Он пришел в одежде льна, белый в белом!
"Как молочна белизна, белый в белом!"
Томен взгляд его очей, тяжки веки,
Роза щек едва видна: "Белый в белом,
Отчего проходишь ты без улыбки?
Жизнь моя тебе дана, белый в белом!"
Он в ответ: "Молчи, смотри: дело Божье!"
Белизна моя ясна: белый в белом.
Бело - тело, бел - наряд, лик мой бледен,
И судьба моя бледна; белый в белом!



~~~

Он пришел, угрозы тая, красный в красном,
И вскричал, смущенный, тут я: "Красный в красном!
Прежде был бледнее луны, что же ныне
Рдеют розы, кровью горя, красный в красном?"
Облечен в багряный наряд, гость чудесный
Улыбнулся, так говоря, красный в красном:
"В пламя солнца вот я одет. Пламя - яро.
Прежде плащ давала заря. Красный в красном.
Щеки - пламя, красен мой плащ, пламя - губы,
Даст вина, что жгучей огня, красный в красном!"
~~~

Черной ризой скрыты плечи. Черный в черном.
И стоит, смотря без речи, черный в черном.
Я к нему: "Смотри, завистник-враг ликует,
Что лишен я прежней встречи, черный в черном!
Вижу, вижу: мрак одежды, черный локон -
Черной гибели предтечи, черный в черном
Из цикла ВЕНОК ВЕСЕН (ГАЗЭЛЫ) в сборнике"Осенние озера"
orel2.rsl.ru/nettext/russian/kuzmin/kuzmin1_2.t...

@темы: русская литература, гомоэротизм, восток