06.08.2009 в 16:13
Пишет Net-A:Пост в ЖЖ Блади Айви с интересными иллюстрациями сатирического журнала La Vie Parisienne времен Первой мировой. Мне особенно глянулась эта:
URL записи
четверг, 06 августа 2009
Пост в ЖЖ Блади Айви с интересными иллюстрациями сатирического журнала La Vie Parisienne времен Первой мировой. Мне особенно глянулась эта:
URL записи
Мне очень понравилась эта фотография.Male Nude as a Dying Slave, 1952
"Умирающий раб"
Бриджит Бейт Тиченор, художница, принадлежавшая к направлению "магический реализм", как и Пол Кадмус, Джордж Тукер, Джаред Френч и т.д. Дружила, как и они, с Лайнсом, вышла замуж за его ассистента (и модель) Джонатана Тиченора.
Bridget Bate Tichenor
Ее муж и его брат
Портрет Стравинского.
1
7 разных фотографий
Хотела найти фотографию Э.М. Форстера работы Джорджа Платта Лайнса. Нашла только в виде обложки новой биографии писателя. Э.М.Форстер в 1949 г.
читать дальше
"Умирающий раб"
Бриджит Бейт Тиченор, художница, принадлежавшая к направлению "магический реализм", как и Пол Кадмус, Джордж Тукер, Джаред Френч и т.д. Дружила, как и они, с Лайнсом, вышла замуж за его ассистента (и модель) Джонатана Тиченора.
Bridget Bate Tichenor
Ее муж и его брат
Портрет Стравинского.
1
7 разных фотографий
Хотела найти фотографию Э.М. Форстера работы Джорджа Платта Лайнса. Нашла только в виде обложки новой биографии писателя. Э.М.Форстер в 1949 г.
читать дальше
И он начал обдумывать, кто из обитателей дворца может согласиться разделить постель с Форстером. Самым подходящим показался дворцовый парикмахер по имени Канайя, который, по слухам, как раз был одним из тех, кто продавал свои ласки. Махараджа увеличил ему жалованье и сказал Форстеру, что можно действовать смелей. Он попросил его лишь ни в коем случае не играть в сексе пассивную роль, чтобы не потерять уважения всех обитателей дворца. В следующий раз, когда Канайя пришел брить Форстера, тот обнял его и поцеловал.
В 1922 Форстер изложил историю своих отношений с юным парикмахером в очерке "Канайя", который является частью его книги об Индии, но опубликован был, разумеется лишь недавно. Этот текст я не нашла, как и "Тайный дневник", но биографы пересказывают и цитируют и то, и другое, а я опираюсь на то, что пишут они. Только что я прочла более подробное изложение начала связи между писателем и этим юношей. Оказывается, до того, как "Канайя пришел к Форстеру в комнату, чтобы его побрить" а "писатель обнял его и поцеловал", было еще вот что: махараджа показал юношу своему секретарю. Форстер, по его словам, отказался от предложенного ему "подарка", но через несколько дней не выдержал."Под влиянием импульса я сказал: "Я хочу, чтобы вы прислали мальчика ко мне". В ответ он услышал: "Я ждал, что ты заговоришь об этом, Морган. Никаких трудностей. Пусть Канайя придет тебя брить - подозрений это не вызовет... Затем, если он тебе понравится и сам будет не прочь, мы как-нибудь найдем ему и другую работу". Добавлю, что махараджа, по-видимому, раньше сталкивался только с довольно низменными людьми, причастными к однополому сексу (ну, а кого-то из них просто не так уж хорошо знал), и пытался понять, как так вышло, что благородный и порядочный человек оказался вдруг подвержен той же страсти. Он даже спросил Форстера, не перенял ли тот порочные привычки у развращенных мусульман в Египте. Ответ получил отрицательный - писатель не стал лгать.
Канайя был красавчиком (Форстер пишет о нем не handsome, a pretty) со светлой кожей и тоненькой полосочкой усов. Наряжен он был в слишком яркую желто-голубую одежду. В самую первую встречу, хотя парикмахер и клиент мило поулыбались друг другу, ничего существенного не произошло, да и во вторую Форстер только погладил пуговицы на одежде Канайи, притянул его к себе и поцеловал. Юноша в знак согласия покачал головой (в очерке следует пояснение, что "покачать головой в этой стране означает "да"). "Ты хочешь?" - тогда спросил его Форстер. Но в эту самую минуту раздался шум: вернулся слуга, который обычно убирал комнату. И только во время третьей встречи, по словам ПИСАТЕЛЯ "Канайя пришел вовремя и удовлетворил мои желания. ... Какое-то время все было хорошо". Канайя действительно продавал себя желающим, но ему, по-видимому, нужны были не только деньги. Ему нравилось заниматься сексом.Он этого не скрывал, инициатива в постели часто принадлежала ему, что, однако, не помешало Форстеру, когда жажда физической любви была утолена и снова появилось время для раздумий, ощутить себя угнетателем. Вся эта история была ему неприятна: махараджа распорядился - слуга повиновался, а он сам принял участие в несправедливости. Ему хотелось подружиться с любовником, к которому он чувствовал "интерес и нежность". Но они с Канайей не стали друзьями. "Я не смог добиться от него эмоционального отклика, как от египтянина (т.е., видимо, Мохаммада аль Адля), потому что Канайя обладал телом и душой раба, но он был всегда весел и сохранил мне здоровье". Однако затем начались неприятности - не очень большие, но досадные. Форстер уехал навестить Масуда, а когда вернулся, обнаружил, что его любовник похвастался кому-то, что спит с сахибом, слух о том, что "сахиб любит мальчиков" распространился и окружающие стали держаться с Форстером более развязно, словно говоря "раз так, ты ничем не лучше нас" (по ощущению Форстера). Махараджа, узнав об этом, утихомирил придворных, дав им понять, что этот личный секретарь не чета мистеру Томпсону и ведет себя так с его, махараджи, разрешения. Канайя раскаивался, просил прощения и был прощен. Но вскоре он повел себя еще хуже. Во время одного большого праздника в августе махараджа обнаружил юношу в изножье своей постели. Канайя стал делать ему массаж ног, а потом попросил дать ему работу получше, добавив: "Сахиб со мной спит". "Да как ты смеешь?" - ответил махараджа и велел убираться. Ему показалось, что это похоже не только на обольщение, но и на попытку шантажировать его самого. Видимо, красавчик-парикмахер решил, что неспроста махараджа так защищает своего секретаря - сам, наверное любит мальчиков, только скрывает, а раз уж в подарок сахибу был выбран именно он, то, значит, он и самому повелителю приглянулся. Махараджа не хотел наказывать того, кто принадлежал его другу, хоть и временно, а вот Форстер (не могу умолчать, хотя многие, рассказавшие о жизни Форстера в Индии, об этой детали не упомянули) отвесил юноше затрещину от всей души. "Он упал на ковер и целовал мои ноги, умоляя о прощении - и его вопли разносились по всему дворцу. ... Он даже не попытался перерезать мне горло. ... он, как белка лапками, теребил пуговицы на моей ширинке, надеясь вызвать эрекцию и получить прощение. Я холодно сказал: "Нет".
Форстер решил уехать, не желая компрометировать махараджу. С Канайей он продолжал видеться до отъезда, в течение месяца. "Я возобновил с ним сексуальные сношения, но теперь в них появилось желание причинить боль. Это не было для него настолько болезненно, чтобы о том стоило упоминать, но это было плохо для меня и это было ново для меня ... Никогда и ни с кем больше я не испытывал такого желания - ни до, ни после - и я не пытался его наказать: я знал, что его глупая маленькая душа неисцелима. Я просто чувствовал, что он раб, что у него нет никаких прав, а я деспот, которого никто не может призвать к ответу".
Использованная литература (ко всей истории пребывания Э.М.Форстера в Индии).
1читать дальше
В 1922 Форстер изложил историю своих отношений с юным парикмахером в очерке "Канайя", который является частью его книги об Индии, но опубликован был, разумеется лишь недавно. Этот текст я не нашла, как и "Тайный дневник", но биографы пересказывают и цитируют и то, и другое, а я опираюсь на то, что пишут они. Только что я прочла более подробное изложение начала связи между писателем и этим юношей. Оказывается, до того, как "Канайя пришел к Форстеру в комнату, чтобы его побрить" а "писатель обнял его и поцеловал", было еще вот что: махараджа показал юношу своему секретарю. Форстер, по его словам, отказался от предложенного ему "подарка", но через несколько дней не выдержал."Под влиянием импульса я сказал: "Я хочу, чтобы вы прислали мальчика ко мне". В ответ он услышал: "Я ждал, что ты заговоришь об этом, Морган. Никаких трудностей. Пусть Канайя придет тебя брить - подозрений это не вызовет... Затем, если он тебе понравится и сам будет не прочь, мы как-нибудь найдем ему и другую работу". Добавлю, что махараджа, по-видимому, раньше сталкивался только с довольно низменными людьми, причастными к однополому сексу (ну, а кого-то из них просто не так уж хорошо знал), и пытался понять, как так вышло, что благородный и порядочный человек оказался вдруг подвержен той же страсти. Он даже спросил Форстера, не перенял ли тот порочные привычки у развращенных мусульман в Египте. Ответ получил отрицательный - писатель не стал лгать.
Канайя был красавчиком (Форстер пишет о нем не handsome, a pretty) со светлой кожей и тоненькой полосочкой усов. Наряжен он был в слишком яркую желто-голубую одежду. В самую первую встречу, хотя парикмахер и клиент мило поулыбались друг другу, ничего существенного не произошло, да и во вторую Форстер только погладил пуговицы на одежде Канайи, притянул его к себе и поцеловал. Юноша в знак согласия покачал головой (в очерке следует пояснение, что "покачать головой в этой стране означает "да"). "Ты хочешь?" - тогда спросил его Форстер. Но в эту самую минуту раздался шум: вернулся слуга, который обычно убирал комнату. И только во время третьей встречи, по словам ПИСАТЕЛЯ "Канайя пришел вовремя и удовлетворил мои желания. ... Какое-то время все было хорошо". Канайя действительно продавал себя желающим, но ему, по-видимому, нужны были не только деньги. Ему нравилось заниматься сексом.Он этого не скрывал, инициатива в постели часто принадлежала ему, что, однако, не помешало Форстеру, когда жажда физической любви была утолена и снова появилось время для раздумий, ощутить себя угнетателем. Вся эта история была ему неприятна: махараджа распорядился - слуга повиновался, а он сам принял участие в несправедливости. Ему хотелось подружиться с любовником, к которому он чувствовал "интерес и нежность". Но они с Канайей не стали друзьями. "Я не смог добиться от него эмоционального отклика, как от египтянина (т.е., видимо, Мохаммада аль Адля), потому что Канайя обладал телом и душой раба, но он был всегда весел и сохранил мне здоровье". Однако затем начались неприятности - не очень большие, но досадные. Форстер уехал навестить Масуда, а когда вернулся, обнаружил, что его любовник похвастался кому-то, что спит с сахибом, слух о том, что "сахиб любит мальчиков" распространился и окружающие стали держаться с Форстером более развязно, словно говоря "раз так, ты ничем не лучше нас" (по ощущению Форстера). Махараджа, узнав об этом, утихомирил придворных, дав им понять, что этот личный секретарь не чета мистеру Томпсону и ведет себя так с его, махараджи, разрешения. Канайя раскаивался, просил прощения и был прощен. Но вскоре он повел себя еще хуже. Во время одного большого праздника в августе махараджа обнаружил юношу в изножье своей постели. Канайя стал делать ему массаж ног, а потом попросил дать ему работу получше, добавив: "Сахиб со мной спит". "Да как ты смеешь?" - ответил махараджа и велел убираться. Ему показалось, что это похоже не только на обольщение, но и на попытку шантажировать его самого. Видимо, красавчик-парикмахер решил, что неспроста махараджа так защищает своего секретаря - сам, наверное любит мальчиков, только скрывает, а раз уж в подарок сахибу был выбран именно он, то, значит, он и самому повелителю приглянулся. Махараджа не хотел наказывать того, кто принадлежал его другу, хоть и временно, а вот Форстер (не могу умолчать, хотя многие, рассказавшие о жизни Форстера в Индии, об этой детали не упомянули) отвесил юноше затрещину от всей души. "Он упал на ковер и целовал мои ноги, умоляя о прощении - и его вопли разносились по всему дворцу. ... Он даже не попытался перерезать мне горло. ... он, как белка лапками, теребил пуговицы на моей ширинке, надеясь вызвать эрекцию и получить прощение. Я холодно сказал: "Нет".
Форстер решил уехать, не желая компрометировать махараджу. С Канайей он продолжал видеться до отъезда, в течение месяца. "Я возобновил с ним сексуальные сношения, но теперь в них появилось желание причинить боль. Это не было для него настолько болезненно, чтобы о том стоило упоминать, но это было плохо для меня и это было ново для меня ... Никогда и ни с кем больше я не испытывал такого желания - ни до, ни после - и я не пытался его наказать: я знал, что его глупая маленькая душа неисцелима. Я просто чувствовал, что он раб, что у него нет никаких прав, а я деспот, которого никто не может призвать к ответу".
Использованная литература (ко всей истории пребывания Э.М.Форстера в Индии).
1читать дальше
среда, 05 августа 2009
-- Но, Морган, я ничего об этом не знаю. Впервые услышал сейчас от тебя.
читать дальше
Продолжение тут
читать дальше
Продолжение тут
03:57
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
01:02
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
вторник, 04 августа 2009
17:33
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
14:32
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Увидела у aretania ссылку на песни Новеллы Матвеевой. Одну раньше не знала, слов не нашла, записала, как услышала.
Талант на двоих
Талант на двоих
ГРИВНА
читать дальше
1954 г.
Перевод А.Куприна. Из сборника "Морис. Роман. Рассказы" Глагол 2000 г.
В оригинале рассказ называется "The Torque". Был включен в посмертный сборник The Life to Come and Other Stories
Оригинала у меня нет.
читать дальше
1954 г.
Перевод А.Куприна. Из сборника "Морис. Роман. Рассказы" Глагол 2000 г.
В оригинале рассказ называется "The Torque". Был включен в посмертный сборник The Life to Come and Other Stories
Оригинала у меня нет.
00:12
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
понедельник, 03 августа 2009
Из "Книги рыцаря Делатур Ландри, написанной в назидание его дочерям" (14 век):
"Это и есть искусство богини по имени Венера, названной так в честь планеты".
По изданию "Пятнадцать радостей брака и другие сочинения французских авторов 14-15 веков"М.,"Наука". 1991.
"Это и есть искусство богини по имени Венера, названной так в честь планеты".
По изданию "Пятнадцать радостей брака и другие сочинения французских авторов 14-15 веков"М.,"Наука". 1991.
Иногда в рекламе мужской одежды мне попадаются интересные изображения мужчин, созданные и не Лейендеккером. Хотя, конечно, чаще находятся красивые рисунки, изображающие женщин. Несколько рисунков с элегантными джентльменами я сохранила, а теперь хочу показать вам.
9
9
воскресенье, 02 августа 2009
Однажды я заметила, что описание внешности старца Зосимы, как это ни странно, напоминает описание внешности Петра Степановича Верховенского.
П.В. - "Никто не скажет, что он дурен собой, но лицо его никому не нравится". З.- "С первого мгновения старец ему не понравился. В самом деле, было что-то в лице старца, что многим бы, и кроме Миусова, не понравилось".
П.В. - "... с клочковатыми, едва обозначавшимися усами и бородкой".З.-" ...бородка была крошечная и реденькая".
П.В. - "...носик маленький и востренький ..." З.- "Нос не то чтобы длинный, а востренький..."
П.В. - "...губы длинные и тонкие... "З.- "...губы, часто усмехавшиеся, – тоненькие, как две бечевочки..."
(Кроме того, Петр Степанович тоже постоянно усмехается.) Что это может значить? У Достоевского положительные герои редко производят неприятное впечатление своей внешностью, причем именно тем, что она словно бы выдает непривлекательность души («По всем признакам злобная и мелко-надменная душонка», – пролетело в голове Миусова). Но мы знаем, что внешность Зосимы обманчива. Мы знаем, что внешность и в реальности далеко не всегда отражает душу. Но в книгах мало кто решается сперва настораживающе сказать, что было что-то неприятное в лице героя, а потом показать, что герой на самом деле прекрасен, а это "что-то неприятное" вовсе не отражение его души. Чаще пишут, что в некрасивом лице положительного персонажа (если уж он некрасив) видны была доброта, честность, ум.
П.В. - "Никто не скажет, что он дурен собой, но лицо его никому не нравится". З.- "С первого мгновения старец ему не понравился. В самом деле, было что-то в лице старца, что многим бы, и кроме Миусова, не понравилось".
П.В. - "... с клочковатыми, едва обозначавшимися усами и бородкой".З.-" ...бородка была крошечная и реденькая".
П.В. - "...носик маленький и востренький ..." З.- "Нос не то чтобы длинный, а востренький..."
П.В. - "...губы длинные и тонкие... "З.- "...губы, часто усмехавшиеся, – тоненькие, как две бечевочки..."
(Кроме того, Петр Степанович тоже постоянно усмехается.) Что это может значить? У Достоевского положительные герои редко производят неприятное впечатление своей внешностью, причем именно тем, что она словно бы выдает непривлекательность души («По всем признакам злобная и мелко-надменная душонка», – пролетело в голове Миусова). Но мы знаем, что внешность Зосимы обманчива. Мы знаем, что внешность и в реальности далеко не всегда отражает душу. Но в книгах мало кто решается сперва настораживающе сказать, что было что-то неприятное в лице героя, а потом показать, что герой на самом деле прекрасен, а это "что-то неприятное" вовсе не отражение его души. Чаще пишут, что в некрасивом лице положительного персонажа (если уж он некрасив) видны была доброта, честность, ум.
Продолжение этой записи.
Форстер пишет о Мохаммаде как о главной любви своей жизни, хотя у него была уже сильная и продолжительная платоническая любовь (именно любовь, а не дружба). Когда Форстеру было 27 лет, он, по его собственным словам, жил возле своей матери (и тетушек), "как маленькая девочка" (а потом, видимо, как старая дева). Автор статьи о Форстере, Зарир Масани, пишет о том, как "в эту заводь старых дев явился яркий, аристократичный индиец с усами и более шести футов ростом". Семнадцатилетний Саид Росс Масуд был единственным внуком Саида Ахмеда Хана, политика и ученого,"отца мусульманского возрождения" в Индии.Форстер стал готовить его к поступлению в Оксфорд.
"Боже мой, я надеюсь, что он не украдет ложки,"- суетилась одна из тетушек Форстера... Но высокомерная самоуверенность Масуда делала его неуязвимым для британского расизма. ...Когда ему надоели уроки латыни, он хватал своего тщедушного наставника и щекотал его, пока тот не начинал смеяться". читать дальше
Форстер пишет о Мохаммаде как о главной любви своей жизни, хотя у него была уже сильная и продолжительная платоническая любовь (именно любовь, а не дружба). Когда Форстеру было 27 лет, он, по его собственным словам, жил возле своей матери (и тетушек), "как маленькая девочка" (а потом, видимо, как старая дева). Автор статьи о Форстере, Зарир Масани, пишет о том, как "в эту заводь старых дев явился яркий, аристократичный индиец с усами и более шести футов ростом". Семнадцатилетний Саид Росс Масуд был единственным внуком Саида Ахмеда Хана, политика и ученого,"отца мусульманского возрождения" в Индии.Форстер стал готовить его к поступлению в Оксфорд.
"Боже мой, я надеюсь, что он не украдет ложки,"- суетилась одна из тетушек Форстера... Но высокомерная самоуверенность Масуда делала его неуязвимым для британского расизма. ...Когда ему надоели уроки латыни, он хватал своего тщедушного наставника и щекотал его, пока тот не начинал смеяться". читать дальше
Нашла у Surdolichnoe: "Общественно-политический журнал Newsweek сопоставил 10 престижных литературных рейтингов и представил читателям метасписок главных книг всех времен. Во главе списка неожиданно оказался роман Льва Николаевича Толстого «Война и мир».
Тест.100 главных книг мира. А сколько из них прочитали вы?
Отдельно помещаю список для тех, кому лень проходить тест.
Список книг
Я не читала «Души чёрных людей», Уильям Дюбуа. 1903; «Широкое Саргассово море», Джин Рис. 1966; «Ночь», Эли Визель. 1958;«Воспитание Генри Адамса», Генри Адамс. 1918; «Цитаты председателя Мао Цзэдуна», Мао Цзэдун. 1964;«Общая теория занятости, процента и денег», Джон Мейнард Кейнс;«Автобиография Малькольма Икс», Алекс Хейли и Малькольм Икс, 1965;«Вторая мировая война», Уинстон Черчилль. 1948
Список спорный, как и все такие списки. Зато мне приятно, что там есть «Поездка в Индию» Э.М. Форстера. «Многообразие религиозного опыта», Генри Джеймс. 1902 Так только в нашем варианте, а в оригинале они честь по чести сослались на The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature .William James
Вот ссылка на оригинал - www.newsweek.com/id/204478/?q=/name:0/type:0/ra...
Тест.100 главных книг мира. А сколько из них прочитали вы?
Отдельно помещаю список для тех, кому лень проходить тест.
Список книг
Я не читала «Души чёрных людей», Уильям Дюбуа. 1903; «Широкое Саргассово море», Джин Рис. 1966; «Ночь», Эли Визель. 1958;«Воспитание Генри Адамса», Генри Адамс. 1918; «Цитаты председателя Мао Цзэдуна», Мао Цзэдун. 1964;«Общая теория занятости, процента и денег», Джон Мейнард Кейнс;«Автобиография Малькольма Икс», Алекс Хейли и Малькольм Икс, 1965;«Вторая мировая война», Уинстон Черчилль. 1948
Список спорный, как и все такие списки. Зато мне приятно, что там есть «Поездка в Индию» Э.М. Форстера. «Многообразие религиозного опыта», Генри Джеймс. 1902 Так только в нашем варианте, а в оригинале они честь по чести сослались на The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature .William James
Вот ссылка на оригинал - www.newsweek.com/id/204478/?q=/name:0/type:0/ra...
суббота, 01 августа 2009
Его портрет работы Пола Кадмуса
Автопортрет
Юл Бриннер 1942.
+5 Еще Юл Бриннер. Фронтальная нагота.
3 довольно большие фотографии(2 мужчин+ женщина)
Мужчина с татуировками. Он не на любой вкус, но мне понравился ужасно. Хотя и не сразу. 2
Дали
2
Писатели
3
1951 --- Lisa Fonssagrives-Penn. Считается первой в истории супермоделью.
1
Paul Cadmus
2
Maria Tall Chief in Firebird DATE: c. 1950
1
Неизвестный натурщик
Автопортрет
Юл Бриннер 1942.
+5 Еще Юл Бриннер. Фронтальная нагота.
3 довольно большие фотографии(2 мужчин+ женщина)
Мужчина с татуировками. Он не на любой вкус, но мне понравился ужасно. Хотя и не сразу. 2
Дали
2
Писатели
3
1951 --- Lisa Fonssagrives-Penn. Считается первой в истории супермоделью.
1
Paul Cadmus
2
Maria Tall Chief in Firebird DATE: c. 1950
1
Неизвестный натурщик
Во все времена было полно женщин, презирающих женский пол. Себя они, разумеется, считали счастливыми исключениями. Между прочим, бабушка Э.М. Форстера, которую он очень любил и с которой много общался в детстве, постоянно внушала ему, что женщины очень плохи, а когда он возразил ей однажды, что ведь и она женщина, ответила: "Я не женщина, я, должно быть, мул". Когда ему было 12 лет, он сочинил стихи, чтобы ее порадовать. И действительно порадовал. Стихи были написаны от лица бабушки и содержали ее нападки на женщин. Переводить их мне не хочется, но посмотреть на них стоит, т.к. написаны бойко.
Помещаю в виде картинки
читать дальше
Прочла об этом в книге "A Companion to E.M. Forster" Sunil Kumar Sarker 2007.
Помещаю в виде картинки
читать дальше
Прочла об этом в книге "A Companion to E.M. Forster" Sunil Kumar Sarker 2007.
пятница, 31 июля 2009
Флоранс Тамань в своей "Истории гомосексуальности в Европе 1919-1939" пишет о солдатах и матросах, с которыми встречались джентльмены-геи, что в отличие, например, от молодых безработных, они занимались проституцией "не из-за нужды, а по традиции". Похожие утверждения я встречала и у других авторов. Многие упоминали, например, о традиционности солдатской проституции в 19 веке. Тамань пишет, что новобранцы, по-видимому, узнавали о возможности такого заработка от старослужащих. В других источниках упоминается о том, что солдат вовлекали в это занятие некоторые офицеры, которые знакомили их со своими друзьями. Кстати, я заметила, что слово "проституция" иногда сбивает с толку читателей, потому что осмысливается по аналогии с женской или с античной и восточной мужской проституцией, т.е. сразу почему-то представляется пассивная роль в сексе, а вот этого как раз почти и не было. В Англии 19 и первой половины 20 века (тот период, который меня интересует) солдатам, матросам и другим простым парням платили за активную роль или за "равноправный" не пенетрационный секс. Были и другие формы мужской проституции, но эта, которая называется rough trade, характеризовалась (да и теперь характеризуется, т.к. никуда не делась) тем, что продающие себя мужчины настаивали на своей маскулинности и всячески ее подчеркивали. Иногда это делало их даже опасными, если им чудилось, что их недостаточно уважают или как-то оскорбили их мужское достоинство (в Википедии в статье об этом явлении в пример приводится убийство Пьера-Паоло Пазолини, совершенное как раз таким парнем). Но солдаты и матросы, привыкшие к дисциплине, были как раз менее опасны в этом отношении, а так же реже оказывались шантажистами, поскольку огласка была опасна и для них самих.
Кроме того, из-за частых медицинских осмотров меньше было шансов от них заразиться. (Впрочем, все равно соблюдались меры предосторожности, так что, например, Т.Э.Лоуренс в 6 главе "Столпов мудрости" упрекает офицеров турецкой армии в том, что они так мало ценили своих же солдат, что, вступая с ними в половой контакт, они, наоборот, "не использовали ни одну из обычных предосторожностей" ( So cheap did they rate them, that in connection with them they used none of the ordinary precautions. Medical examination of some batches of Turkish prisoners found nearly half of them with unnaturally acquired venereal disease).
Но, разумеется, не это так притягивало джентльменов к матросам и солдатам. Они воспринимались как воплощения мужественности, а их форма волновала и завораживала. Тамэйн приводит в пример то, как о матросах (и о обтянутой небольшой заднице одного из них) писал Стивен Теннант (знаменитый красавец, прототип Себастьяна Флайта из "Возвращения в Брайсхед" и любовник Сассуна). По словам Тамань, матросская форма потому особенно и привлекала, что обтягивала. Другим ее достоинством считалась горизонтальная ширинка - с пуговицами, а иногда и без пуговиц.
Солдаты были почти все время на службе, а матросы могли больше времени проводить с любовниками. Тамань приводит такие подробности: солдаты, встречавшиеся с клиентами обычно в парках, зарабатывали обычно около двух шиллингов, а матрос мог заработать 3 фунта. Как я уже писала в другом месте, заработанные деньги они тратили на выпивку и на женщин. Солдаты и матросы отличались грубостью в сексе. Но это как раз многих и привлекало. Чарльз Дэмон, входивший в свое время в круг Уайльда, сказал как-то Ноэлю Коуарду, что "целью его стремлений было бы умереть, раздавленным между бедер гвардейца".
History Of Homosexuality In Europe, 1919-1939 Florence Tamagne
A Class Apart: The private pictures of Montague Glover By James Gardiner
en.wikipedia.org/wiki/Trade_%28gay_slang%29
Вот тут есть пример того, какими опасными иногда бывали отношения с простыми парнями, занимавшимися rough trade.
Кроме того, из-за частых медицинских осмотров меньше было шансов от них заразиться. (Впрочем, все равно соблюдались меры предосторожности, так что, например, Т.Э.Лоуренс в 6 главе "Столпов мудрости" упрекает офицеров турецкой армии в том, что они так мало ценили своих же солдат, что, вступая с ними в половой контакт, они, наоборот, "не использовали ни одну из обычных предосторожностей" ( So cheap did they rate them, that in connection with them they used none of the ordinary precautions. Medical examination of some batches of Turkish prisoners found nearly half of them with unnaturally acquired venereal disease).
Но, разумеется, не это так притягивало джентльменов к матросам и солдатам. Они воспринимались как воплощения мужественности, а их форма волновала и завораживала. Тамэйн приводит в пример то, как о матросах (и о обтянутой небольшой заднице одного из них) писал Стивен Теннант (знаменитый красавец, прототип Себастьяна Флайта из "Возвращения в Брайсхед" и любовник Сассуна). По словам Тамань, матросская форма потому особенно и привлекала, что обтягивала. Другим ее достоинством считалась горизонтальная ширинка - с пуговицами, а иногда и без пуговиц.
Солдаты были почти все время на службе, а матросы могли больше времени проводить с любовниками. Тамань приводит такие подробности: солдаты, встречавшиеся с клиентами обычно в парках, зарабатывали обычно около двух шиллингов, а матрос мог заработать 3 фунта. Как я уже писала в другом месте, заработанные деньги они тратили на выпивку и на женщин. Солдаты и матросы отличались грубостью в сексе. Но это как раз многих и привлекало. Чарльз Дэмон, входивший в свое время в круг Уайльда, сказал как-то Ноэлю Коуарду, что "целью его стремлений было бы умереть, раздавленным между бедер гвардейца".
History Of Homosexuality In Europe, 1919-1939 Florence Tamagne
A Class Apart: The private pictures of Montague Glover By James Gardiner
en.wikipedia.org/wiki/Trade_%28gay_slang%29
Вот тут есть пример того, какими опасными иногда бывали отношения с простыми парнями, занимавшимися rough trade.