Из эссе Трумена Капоте "Ночные собеседники", написанного в виде диалога с самим собой:
"Т.К. - ... Хорошо, а Кого Мы Сильно Любим? По крайней мере сегодня?
Т.К. - Никого. Они все умерли. Кто недавно, а кто сотни лет назад. Многие из них лежат на Пер-Лашез. Рембо там нет, но поразительно, сколько их там. Гертруда и Алиса*. Пруст. Сара Бернар. Оскар Уайльд. Интересно, где похоронили Агату Кристи?
*Гертруда Стайн и Алиса Токлас.

Верхнюю фотографию Капоте продали когда-то на "Сотби" вместе с черновиком заявки в фонд Гуггенхейма на грант (1949 г.). Там же были рекомендации от Э. М. Форстера, Эдит Ситуэлл, Сирила Коннолли, Кристофера Ишервуда, Роберта Пенна Уоррена, Ньютона Арвина, и Ирвина Эдмана.

Truman Capote, New York, March 5, 1948 фотограф Ирвин Пенн

Fontana Vecchia, Taormina, Sicily, ca. 1951–52.

1965 Фотограф Хорст

@темы: американская литература

---

05.10.2009 в 20:34

Пишет  iris M:

Как же я любила в детстве эту пьесу

@темы: музыка

---

Т.Э.Лоуренс, Э.М.Форстер и английская цензура начала 30-х годов.

Еще больше сблизила Лоуренса и Форстера готовность бороться с цензурными запретами. Правда, Лоуренс не присоединился к Форстеру, когда тот выступил в защиту романа "Колодец одиночества" Рэдклиф Холл (считается, что это первый в Англии роман о женской гомосексуальности, но многие пишут, что роман скорее о транссексуальности) - то ли потому что Лоуренса волновала исключительно свобода самовыражения мужчин, то ли потому, что сам роман показался неинтересным. Форстеру он писал: "Читаю "Колодец одиночества" и слегка заскучал. Много шума из ничего". 12.12.28 Я "Колодец одиночества" не читала, но один заслуживающий доверия человек говорил, что роман и впрямь не самый удачный, да еще и с элементами интернализированной избирательной гомофобии примерно такого типа: "Если ты аристократ, то все твои извращения прекрасны, а если ты делаешь то же самое, но в грязном кабаке и с веселым лицом, то ты лузер и извращенец." Так что, может быть, Лоуренсу правильно и не понравилось. Зато он близко к сердцу принял цензурные преследования, выпавшие на долю романа Хенли "Мальчик" (1931). Я рассказывала уже об этом романе и собираюсь поместить исправленный и дополненный пост о нем в сообществе. Здесь скажу лишь, что первый прочел этот роман (еще до публикации) Лоуренс и познакомил с ним Форстера. Тот в 1935 году выступил на Всемирном конгрессе писателей в Париже с призывом защитить "Мальчика" от преследований цензуры.

Хенли во время знакомства с ТЭЛ

Э.М.Форстер на Всемирном конгрессе писателей в Париже. В кои-то веки не ссутулился и не понурился, а уверенно обращается к слушателям - приятно посмотреть.
Я попыталась прочитать хоть немного из романа Хенли и книгопоиск помог мне найти знаменитую сцену изнасилования героя, из-за которой, главным образом, и разгорелся скандал. Правда, я нашла лишь ее начало (перевод мой): "Он пытался думать, но не мог, и внезапно мужчина навалился на него всем своим весом. Он сжал кулаки, бормоча: "Отвали, отвали, ты, грязная скотина!"

Нескромная сцена (правда, отрывок короткий).

Больше он не произнес ни звука - рот его был полностью закрыт ртом мужчины. И этот рот скорее сосал его, чем целовал. Всем своим существом мальчик испытал отвращение, но был бессилен. Стюард продолжал сосать его рот." Дальше я не смогла ничего прочитать и нашла лишь фразу о том, что рев двигателей заглушал шум вод и ветра, "но единственный звук, который слышал мальчик, было непрерывное хрюканье этого человека на нем - словно у сытой свиньи". Зато страницей раньше я с удивлением прочитала о том же мальчике: "Внезапная волна страха пронзила его сердце и он вытянулся и поцеловал мужчину прямо в губы".Видимо, посчитал, что это чисто дружеский поцелуй, и удивился всему дальнейшему.

В оригинале.

He tried to think but could not, and suddenly the weight of the man was upon him. He clenched his hands, murmuring: Get off, get off, you dirty beast'. He uttered no further sounds for the man`s mouth had completely covered his own. And this mouth sucked rather than kissed him. The boy's whole being revolted, but he was powerless. The steward continued to suck at the boy's mouth. (...)”But for the boy the only sound was the incessant grunting of this man on top of him, like that of a well-filled sow.("Boy". James Hanley.1990 стр. 178)
Смелость Хенли вызывала у Лоуренса восхищение: "Боже всемогущий, вы ничего не оставляете недосказанным или незаконченным, не так ли? Я не могу понять, как вы находите храбрецов, которые вас издают!"("Whereas God almighty, you leave nothing unsaid or undone, do you? I can't understand how you find brave men to publish you!"2.VII.31)
Подробнее напишу в сообществе.

@темы: ТЭЛ, Лоуренс Аравийский, Э.М.Форстер

---

Фэй Уэлдон в "Письмах к Алисе, приступающей к чтению Джейн Остен", описывая вкратце Англию времен Джейн Остен, замечает: " Кстати, средний возраст достижения половой зрелости в ту пору был выше, чем теперь. Как известно, в 1750 году он был между восемнадцатью и двадцатью годами. Причиной, без сомнения, было всеобщее недоедание и малый вес женщин. В брак тоже вступали позднее: в среднем между двадцатью пятью и двадцатью восемью годами, хотя героини Джейн Остен, кажется, начинали паниковать, когда им еще и двадцати пяти не исполнилось."
По изданию: "Эти загадочные англичанки" (М., 1992)

@темы: история повседневности, женщины

---

О предзнаменованиях

"Если ты идешь что-либо купить и, собравшись платить, не обнаружишь у себя в кармане кошелька с деньгами, то это будет наихудшим предзнаменованием, и купля твоя не удастся.
...
Если при выходе из дому увидишь летающих ворон, оставь их спокойно летать и лучше смотри себе под ноги".
Кеведо (1580- 1645):
Прочла у MirrinMinttu

@темы: цитаты

---

Pablo Auladell

Понравились его иллюстрации, особенно к "Повороту винта" Генри Джеймса

+11

"Песнь о моем Сиде"



"Шоколадный домик" (по сказке братьев Гримм "Гензель и Гретель")



Dulcinea y el Caballero Dormido. Gustavo Martín Garzo

El Bosque de los Sueños. Antonio Rodríguez Almodóvar



Cartel XIX Semana del Libro. El miedo en la Literatura Infantil


Его сайт
Узнала о нем тут

@темы: иллюстрации

---

Розанов: "почему я люблю декадентов".

Розанов в письме к Зинаиде Гиппиус так пишет о своих поисках сакрального смысла в плотских отношениях: "Да, Зина: сколько я думал: отчего я "это" все так люблю, и от юности, от отрочества так любил, и, ей-ей, благоговел пред "миррой сладкой, падающей с пальцев ее..."(Песнь песней). Отчего, Зина, скажи? Неужели это - не вечное? Неужели это порок и только? Неужели тут нет более глубокого основания и сущности?Дм. Серг. как-то сказал: "Да... Бог вышел из vulv`ы; Бог должен был выйти из vulv`ы - именно и только из нее".Он теперь, подлец, это забыл, а тогда (года 3-4 назад) это меня поразило, и я "намотал себе на ус".(январь-февраль 1908)
Дм. Серг. - это, разумеется, Мережковский. В других письмах к Гиппиус Розанов называет его Митей, а Философова, тоже Дмитрия - Димой.
"Это только Бердяев любит одни книги, и воображает, что, "и не нюхав юбочек", он так много постиг в Лице Человеческом.
— Истинно, истинно говорю вам: кто не лобзал... не вкушал ... плоти человеческой, не заглядывал и в бездонную глубину Лика Человеческого.
(...) Да, еще, почему я вас люблю трех, и вообще декадентов: все они понимают. Скучно с непонимающими." (вторая половина 1907 г.)
(Цитирую по публикации "Распоясанные письма В.Розанова" в "ЛО", 11, 1991)

@темы: Розанов

---

Насмешил отзыв о Лорке, который процитировала  Гэллинн (автор отзыва ее подруга, наполовину испанка): "Я его не выношу. Он же был ненормальный! У меня депрессия начинается после нескольких стихотворений, прочитанных кряду! Через строчку то мертвые мальчики, то мертвые птички, то утонувшие девочки, а уж этот зеленый труп на дне бассейна... У меня подруга-испанка медик, она говорит, что если труп в бассейне зеленый, значит лежит он там минимум несколько дней...По-испански оно еще ничего звучит, muerte там, sangre, amor и так далее. А на русском это вообще невозможно читать! "

@темы: Лорка

---

Пурпурный и purple

Недавно мы с  logastr вот тут говорили о том, почему так вышло, что по-английски "purple" это "фиолетовый", "лиловый" (Набоков: "Я прошу, чтобы предметы, части моих пейзажей оставались узнаваемыми и чтобы мне не подсовывали какую-то "пурпурную тень", когда я пишу "purple shade" - фиолетовая тень."тут), а русское слово пурпурный, имеющее с ним общее происхождение, обозначает оттенок красного.
Я нашла статью о пурпуре и русском слове "пурпурный":

Статья (в сокращении) .

Начнем с происхождения данного термина. Слово присутствует в целом ряде индоевропейских языков. Исходные источники слова доподлинно не известны. По данным этимологического словаря Дудена (Маннхайм, 1963) слово изначально пришло из ближневосточных языков в греческий, оттуда попало в латынь, а уже из латыни перешло в «варварские» языки (читай: основные языки современной Европы). При этом изначально слово служило совсем не для обозначения цвета. Так назывались улитки определенного вида, водившиеся в Средиземном море. Именно им и соответствовали греч. πορφύρα и позднее лат. purpura. Улитки обладали красящими свойствами, но не только это определило уникальную роль этих моллюсков в истории развития лексики цветонаименований индоевропейских языков. Интересно, что железа живого моллюска выделяет не пурпурный, а желтоватый секрет. Полежав некоторое время на солнце, секрет сам собой меняет цвет: сначала делается зелёным, затем синим, тёмно-красным и, наконец, красно-фиолетовым.

Легенда рассказывает, что первыми пурпур в качестве красителя стали использовать финикийцы. Собака пастуха царя Фонникса (который правил городом Тиром в середине II-го тысячелетия до н.э.) случайно разгрызла валявшуюся на берегу засохшую раковину, и ее морда тут же стала пурпурно-кровавой. Так и выяснилось, что данные моллюски после высушивания дают яркий цвет. Ловля и соответствующая их обработка, собственно, и положили начало производству красителя пурпурного цвета. Получаемый таким образом пурпур был очень дорогим: для изготовления одного грамма красителя необходимо было добыть и обработать десять тысяч моллюсков. Трудоемкость работы была такова, что пурпур смело можно ставить в один ряд с золотом. Не удивительно, что окрашивать одежду в этот цвет могли себе позволить только высокие сановники и, конечно же, императоры. Когда Александр Македонский в IV в. до н.э. разгромил персидские войска и вступил в город Сузы, он нашёл в царской сокровищнице несколько тонн пурпура. Чтобы произвести его, были загублены миллиарды улиток. Изготовленные из пурпура красные чернила предназначались только для императора. Регенты расписывались зелёными чернилами из «недозревшего» секрета пурпурной железы.

Следует уточнить, что в древние века пурпурный краситель добывали из трех видов моллюсков, водившихся в Средиземном море. Два их них — мурекс брандарис и пурпура хемастома — давали цвет, который мы назвали бы сейчас фиолетовым, а железы третьего — улитки мурекс трункулюс — выделяли собственно красный пурпур. Чаще всего красящее вещество из этих трех видов улиток смешивали и получали красители самых разных оттенков — от бледно-розового и красного до тёмно-фиолетового и даже коричневого.
Словом пурпур назывался не столько конкретный цветовой оттенок, сколько гамма оттенков, получаемых по заданной технологии. Особо выделялся так называемый «императорский пурпур», или «тирский пурпур» (добывался около города Тир). Правители строго следили за тем, чтобы «императорский» (а позднее «кардинальский») пурпур не появлялся на одеждах простолюдинов. Византийский император Константин Багрянородный, живший в Х веке, сочинил для своего сына Романа трактат «О церемониях Византийского государства». Там, в частности, говорится: «Варварам следует говорить, что царские одежды нерукотворны и приносятся прямо с небес…Кто из императоров сделает эту одежду повседневной или подарит её — подлежит проклятию!»...
В христианстве ярко-алый цвет символизирует жертвенность, искупительную кровь Христа, и не случайно кагор стал церковным напитком; пурпурный же — цвет Империи, это плащ жестокого прокуратора Иудеи Понтия Пилата и знак гонения, насилия и жестокости. ...
Конечно, с течением времени производители красителей нашли рецепт растительного пурпура, который был значительно дешевле. И все же плащ пурпурного цвета еще долго оставался символом высокого сана. ...
Параллельно с историей развития производства пурпурного красителя шел и процесс возникновения и развития соответствующих терминов цвета.
Поначалу словом «пурпур» обозначали только самих улиток, затем так стали называть выделяемую ими красящую жидкость, затем — краситель, получаемый в результате применения соответствующей технологии, и, наконец, цвет этого красителя. Этимологический словарь братьев Гримм связывает отклонения в употреблении слова purpur в мужском роде в старонемецком языке с влиянием соответствующего существительного мужского рода улитка.

В настоящее время слово входит в подавляющее большинство современных индоевропейских языков, однако «напрямую» лат. purpura вошло лишь в германские и романские языки. Англ. purple за свое многовековое существование в языке обрело самое широкое значение и входит в группу основных цветонаименований английского языка — наряду с такими словами, как black, white, red и т.д.; оно давно утратило свой первоначальный смысл и по преимуществу означает ‘фиолетовый?. (Между прочим, это кардинальное изменение в значении слова почему-то ускользает от внимания переводчиков. В большинстве современных двуязычных словарей слово purple почему-то рекомендуется переводить как ‘пурпурный". Этимология здесь играет роль «ложного друга переводчика».)
Однако своеобразный отголосок былого особого значения пурпурного цвета можно обнаружить, например, в идиоме to be born in the purple (букв. ‘родиться в пурпурном?), имеющей значение ‘принадлежать к королевскому роду?. Аналогичные «рудименты» наблюдались, например, и в немецком языке. Слово Purpur могло означать «лицо высокого происхождения или звания, которое носит пурпурное одеяние».

Теперь обратимся к русскому материалу. На Руси для получения различных оттенков красного цвета существовал свой краситель, тоже добываемый из червей особого вида. Недаром в языке существовало несколько слов, образованных от корня ‘червь? и обозначающих оттенки красного цвета (червленый, червчатый, чермный, червонный).
...
До того, как слово красный стало выполнять функцию основного термина соответствующей категории и оттеснило многие другие слова на периферию, для выражения оттенков красного цвета, использовались три группы слов:
1) слова общеиндоевропейского происхождения типа рудой, рдяный (восходят к корню ‘руда?);
2) уже упоминавшаяся группа синонимов от корня ‘червь? (червленый, червчатый, чермный, червонный);
3) слова со старославянским корнем багръ (багор, багрец, багрецовый, позднее — багряный, багровый и т.д.).
По-видимому, слова первой группы обозначали огненно-красные, огненно-рыжие оттенки; вторая группа слов применялась к более темным оттенкам, а слова третьей — в первую очередь, служили как раз для оттенков цвета, сходных с пурпурным (чаще всего в него окрашивались ткани). Кстати, те самые моллюски, из которых добывался пурпур в Европе, назывались на Руси «багрянки».
Не будем забывать, что русский язык несет в себе следы длительного пребывания России под татаро-монгольским влиянием. Так, слово алый, заимствованное из татарского, довольно успешно вытеснило все слова славянского происхождения, выражающие яркие светло-красные оттенки.
Что касается слова пурпурный, то оно было заимствовано из нем. purpur значительно позже — в эпоху Петра I, когда русский язык вообще активно обогащался немецкими заимствованиями. ...
С другой стороны, независимо от процесса освоения языком заимствованного purpur, непосредственно из греческого языка в русский язык пришло слово порфира, причем преимущественно в значении ‘пурпурная мантия монарха? (ср. порфироносный как синоним венценосный). Несколько позже это слово приобрело и значение цвета, но в этом значении употреблялось крайне редко.
«Центр развития русского языка»
Но у меня есть некоторые сомнения. Вот что пишут в другом источнике:"В евр. языке существует различие между двумя родами пурпура: тёмнокрасный пурпур — «аргаман» (argamen) (Исх. 25:4; 26: 1; 39:1; Песн. П. 3:10; 7:6; Иез. 27:7; Лук. 16:19) (греч. порфира) и синий или фиолетовый пурпур «тхелет» (tchelet) (Исх. 26:1; 28:5; Чис. 4:6 и дал.; 15:38. Тёмнокрасный пурпур получали из конусообразных раковин Murex trunculus. водящихся в Средиземном море. Большое количество их находят в песке около финикийских городов. Синий пурпур, который уподоблялся цветом темно-голубому южному небу, получали из круглых раковин helix lanthfna темносинего цвета с фиолетовым отливом. Так как из каждой раковины получалась только одна капля этой краски, то потому она и имела большую ценность.mirslovarei.com/content_his/PURPUR-I-PORFIRA-63...
А по картинке в Википедии у меня впечатление, что тирский пурпур был вообще коричнево-фиолетово-красный -

Tyrian Purple en.wikipedia.org/wiki/Purple#Tyrian_purple:_Cla...
Я прочла еще, что потом в этот цвет (уже не в древности, а в средние века) все больше подмешивали синего, т.к. синяя краска дорого стоила и поэтому считалась достойной лишь избранных. Там в статье в Вики можно увидеть другие оттенки, называемые словом "purple". Есть даже "pansy purple", похожий на тирский.
Такое впечатление, что в России привыкли к более красному "пурпуру", на Западе - к фиолетовому. И то, что пишут в процитированной выше статье ("англ. purple за свое многовековое существование в языке обрело самое широкое значение и входит в группу основных цветонаименований английского языка — наряду с такими словами, как black, white, red и т.д.; оно давно утратило свой первоначальный смысл и по преимуществу означает ‘фиолетовый"), не совсем справедливо: средневековый королевский пурпур уже был фиолетовым.
+

28.09.2009 в 23:34

Пишет  Эрл Грей:

Знате ли вы, какой цвет называют авроровым?
Авроровый - [от Аврора – имени богини утренней зари в римской мифологии] – светлый оранжево-розовый или желтый с красноватым отливом.

Название вошло в моду в начале XIX в. Встречается, в частности, при описании униформы наполеоновской армии: Недостаток подходящей по цвету ткани приводил к замене её на ткань "аврорового" (розово-оранжевого) цвета (www.permonline.ru).

А адским (прилагательное, очень любимое в сети)? Адский - [калька с франц. flame d'enfer] - образное название красного цвета с лиловым оттенком. Cм. также Адского огня, Адского пламени.

Цвет амулет - [от амулет 'предмет, который, по суеверным представлениям, способен оберегать его обладателя от несчастий' < фр. amulette < лат. amultum 'подвеска' < араб. hamalet 'то, что носят на себе'] – темно-зеленый.

Цвет Бороды Абдель-Керима - [от имени популярной в сер. XIX в. исторической личности: Абдул-Керим-паша - турецкий генерал (1811-1885), участник русско-турецких военных конфликтов] - белый, отливающий в серый.

Цвет Брюха жирафа - сочетание светло-коричневого и желтого с рыжеватым оттенком. Летом 1827 года в парижском Ботаническом саду появилась маленькая жирафа-самка, присланная Мехметом-Али, вице-королем Египта, в дар французскому королю Карлу Х. Самые модные цвета лета 1827 года получили название цвет «жирафьего брюха», цвет «влюбленной жирафы» или цвет «жирафы в изгнании».

Прежде дамы носили шляпки á la giraffe, одевались в материи á la giraffe, причесывались á la giraffe, короче — тогда весь Париж был á la giraffe, а теперь — сколько парижан, которые не знают даже, есть ли на свете жираф! (Московский наблюдатель. 1837. Ч. 10).

Из Словаря цветообозначений русского языка. Словарь неполон, но читать интересно.

Увы, неполный. Нет пока даже пурпурного. Но то, что есть, интересно. Вот что пишут о словаре.

@темы: оттенки цвета

---

Из записной книжки (1835-1837) Натаниэля Готорна: "Четыре заповеди: нарушать обычаи, гнать от себя злых духов, размышлять о молодости, не противиться таланту".
"Гнать от себя злых духов"... Предпочитаю понимать это в переносном смысле. Но зачем надо размышлять о молодости?

@темы: американская литература

---

Чарльз Бич смотрит на картину, для которой позировал в образе солдата. (Картинки большие)

Отсюда
m_a_k_a_r_o_v_a

@темы: Лейендекер

---

А она все время думала о Безиле. Она думала о нем образами книг о войне, которые ей довелось прочесть. Он представлялся ей Сигфридом Сассуном, пехотным офицером, стоящим на рассвете в заплывшей грязью траншее с оружием в руках, посматривающим на ручные часы в ожидании начала атаки; он представлялся ей Комптоном Маккензи, пауком, плетущим паутину балканских интриг, ведущим подкоп под монархию среди олив и мраморных статуй; он представлялся ей полковником Лоуренсом и Рупертом Бруком.
Ивлин Во. Не жалейте флагов.
Я не перечитывала роман уже давно, поэтому приятной неожиданностью оказалось то, что дама самыми выдающимися военными героями считала писателей, к тому же именно тех, о ком я обычно пишу (только о Комптоне Маккензи пока не писала).
А полковник Лоуренс, кстати, написал о Бруке: "Я видел его лишь один раз. Он выглядел потрясающе (startling)". Отсюда.
О том, что Брука многие считали самым красивым мужчиной Англии, я писала не один раз. Так о нем отзывались Уинстон Черчилль, Йейтс, Вирджиния Вулф и т.д. - и даже наш Константин Сомов об этом слышал: ему это сказал Хью Уолпол. А  sige_vic в цикле статей о Р. Россе написала о таком факте:" ...однажды во время последнего семестра учебы Вивиана, когда Робби заехал в Кембридж по делам, тот решил устроить ужин в его честь. По этому поводу Вивиан заказал еды из кухни колледжа Тринити, а его друг раздобыл Moet et Chandon 1884 года из погребов своего отца. Любопытно, что среди шести других гостей был и потрясающе красивый поэт Руперт Брук, подобранный явно для того, чтобы доставить дорогому гостю эстетическое удовольствие." (Тут она, кстати, ссылалась на меня, а я теперь ссылаюсь на нее.)
Мне его черты лица не очень нравятся, но знаю, что он был высокий, прекрасно сложенный, с хорошей кожей, с золотыми волосами и голубыми глазами - и в целом производил впечатление редкостного красавца.
Опять вышел поток сознания.

Руперт Брук

@темы: Лоуренс Аравийский, английская литература, Ивлин Во, красота

---

Марсиро Ж. История сексуальных ритуалов

Пишет  Masudi: Книга тут
Странные метаморфозы
В шаманизме трансформация мужчины в женщину представляет собой процесс, осуществляющийся в несколько этапов. Вначале шаман делает себе женскую прическу, через некоторое время переодевается в женскую одежду и затем оставляет мужские занятия и берется за женские. В конце концов он становится "супругой" другого мужчины. Было отмечено, что шаманы носят железные круги, имитирующие женскую грудь. Согласно легендам, они способны изменять свой пол. Зачастую будущих колдунов выбирали среди детей. Их заставляли носить женскую одежду, и им было запрещено вступать в половую связь с женщинами. Подобные обычаи наблюдались в Азии (Бирма) и Африке (Уганда). У американских индейцев функции колдунов выполняют как женщины, так и мужчины, но при этом мужчины-колдуны должны носить женскую одежду и украшения, отращивать длинные волосы и заниматься женскими делами. Колдуны-травести пользовались всеобщим уважением. У индейцев Патагонии и Иллинойса колдуны иногда переодеваются в женскую одежду и становятся женами своих коллег. В 1591 году один французский монах обнаружил во Флориде касту жрецов, практикующих одновременно целомудрие в отношении женщин и гомосексуальные связи. Появлялись сообщения об аналогичных жрецах на Мадагаскаре (цекаты). В Малайзии некогда существовала каста жрецов-танцоров, которые давали обет отказа от половой связи с женщинами.
Содом и Гоморра
Знаменитые библейские города Содом и Гоморра вовсе не являлись обителями людей распущенных нравов и рассадниками разврата, подобно многим крупным столицам мира. Просто в этих маленьких городах сексуальные культы были развиты в большей степени, чем где бы то ни было. Ритуалы, основывающиеся на мужском и женском гомосексуализме, возникали в разных местах. Нас шокируют гомосексуальные религиозные традиции, поскольку наши моральные нормы основываются на психологии, формировавшейся в течение нескольких тысячелетий истории человечества. Распространение противоестественных сексуальных отношений, по всей видимости, следует рассматривать как реакцию на требование обязательного целомудрия для определенных категорий людей.
Вожди и воины
Если некоторые жрецы вступали в гомосексуальные связи, "потому что женщина является нечистой", воины считали, что заниматься любовью с мальчиками - это более "мужественно", нежели совокупляться с женщинами. Воины германского племени кимвров имели обыкновение спать между двумя юношами. Они охотнее предавались противоестественной страсти, нежели любви со своими женами, несмотря на то, что те отличались необычайной красотой. ....

В Перу, на Аляске, в Мексике
Еще в 1850 году в Перу выбирали и специально готовили мальчиков для любовных утех великих вождей. Их учили ходить, танцевать и одеваться, как это делают девочки. На Аляске мальчиков переодевали в девичью одежду, и они становились наложниками представителей знати. У индейцев Мексики выбирали крепких, сильных мужчин и заставляли их в течение целого дня скакать на необъезженных лошадях без седел, чтобы превратить в женщин. После этого их передавали "функционерам", которых те должны были удовлетворить противоестественным образом.
Гонотиры
В своем отчете о путешествии в Экваториальную Африку, опубликованном в 1913 году, капитан Морис Мартэн пишет, что у племени зандов существует особый вид почетной педерастии: почти все свободные мужчины племени обладают гонотирами. Го-нотиры - это молодые люди, причесывающиеся и одевающиеся, как женщины, и подражающие их походке. В соответствии с нравами зандов участь гонотир отнюдь не является постыдной. Когда юноша достигает определенного возраста, он остригает волосы, расстается с женской одеждой и получает все права, присущие мужчине. Автор отчета добавляет: "Однажды вечером нас пригласили присутствовать на церемонии, в ходе которой мужчины танцевали с гонотирами под звуки там-тамов. Это было весьма непристойное зрелище".
Гомосексуальные гаремы князей
На южнояпонском острове Кюсю, в Сацзуме, некогда существовал обычай, согласно которому князья в своих гаремах имели помимо женщин еще и красивых подростков, называемых "косо". Представители знати Занзибара, которую составляли арабы, использовали для своих любовных утех черных юношей. В стамбульском музее Эльбичи-Алика представлены изображения трех любимых пажей султана, называемых "икогланы". Все они имеют чрезвычайно женоподобный облик.

@темы: история, ссылки, сексуальность, восток

---

"И постарайся умереть со шляпой на голове".

Из советов Франсиско де Кеведо(1580-1645):
6. Чтобы мужчины и женщины исполняли то, что ты попросишь их сделать.
Попроси у них, чтобы они отняли у тебя то, что ты имеешь, и они это охотно исполнят.
20. Чтобы держались за тебя.
Дай в себя вцепиться и не вырывайся.
22. Чтобы, хотя и будучи плешивым, не казаться таковым, и это - не прибегая к парику.
Всю свою жизнь ходи в шляпе и не снимай ее, даже ложась спать, а если кто-нибудь снимет шляпу перед тобой, ограничься кивком либо поклоном, и если тебе скажут, что ты невежа, отвечай, что лучше быть невежей, чем лысым; а если за твою неучтивость затеют с тобой ссору и убьют тебя, то и это ничего, ибо лучше быть мертвым, чем лысым. И постарайся умереть со шляпой на голове.
Остальное тут у  MirrinMinttu

@темы: юмор, цитаты

---

И мне нравятся списки и перечни, а еще я люблю Эко.

Умберто Эко. Vertigo. Круговорот образов, понятий, предметов

Увидела у  Мюмла тут
Умберто Эко: "Кто знаком с моими романами, знает, что они изобилуют списками. Тому есть два объяснения, и оба связаны с научными увлечениями моей юности – это определенные средневековые тексты и многое в творчестве Джеймса Джойса (впрочем, не стоит упускать из виду влияние ритуалов и текстов Средневековья на формирование молодого Джойса). Конечно, от литаний до перечня всего, что лежит в ящике кухонного стола Леопольда Блума (в предпоследней главе Улисса), прошло немало столетий, и еще больше веков отделяют средневековые списки от эталона всех списков – перечня кораблей в Илиаде Гомера, с которого и начинается эта книга.

У Гомера также присутствует и другая модель описания – упорядоченная, отвечающая критериям гармоничной завершенности и замкнутости. Это щит Ахилла. Выходит, что Гомер переходит из одной крайности в другую: от поэтики «все включено» до поэтики «и так далее».

Я помнил и эти беспорядочные списки, и эти упорядочные перечни, но никогда не брался за каталогизацию бесчисленных случаев возникновения списков в истории литературы (от Гомера до Джойса и современных авторов), хотя с самого начала на ум приходили имена Перека и Превера, Уитмена и Борхеса. Охота за списками увлекла меня необычайно, результат оказался упоительным, и теперь я уверен, что меня завалят письмами с вопросами, почему в книгу не попал тот или иной автор. Ответ: во-первых, я не вездесущ, и множество текстов, где присутствуют списки, мне попросту незнакомы, а во-вторых, если бы я захотел включить в антологию все списки, попадавшиеся мне за время работы, эта книга разрослась бы до тысячи страниц, если не больше.

Вдобавок надо было определить, что такое фигуративный список. Те немногие книги, что посвящены поэтике списка, предусмотрительно ограничиваются списками вербальными: ведь не так-то просто объяснить, как картина может предлагать взору определенные вещи и одновременно подразумевать некое «и так далее», словно границы рамы вынуждают художника умолчать о том беспредельном, что в эти рамки не вместилось. Я наметил себе цель показать определенные вещи – как в Лувре, так и в этой книге, примыкающей к ранее опубликованным Истории Красоты и Истории Уродства. В связи с этим возникла необходимость поиска визуальных секвенций, что гораздо сложнее, чем проиллюстрировать красоту или уродство. ...

Коллекционирование списков оказалось делом невероятно захватывающим, причем восторг вызван не столько материалами, вошедшими в книгу, сколько всем тем, что осталось за рамками. В общем, теперь перед вами книга, неотвратимо подразумевающая в конце и так далее."

@темы: книги

---

Странный викторианский брак.

Когда я писала о детстве Э.М.Форстера, я не упомянула об одном любопытном обстоятельстве, связанном с его родителями. Отца писатель не помнил - тот умер от туберкулеза в 1880 году, когда сыну был всего год. Но Форстер знал, что союз его родителей счастливым не был. Его мать, Алиса Клара (близкие звали ее Лили) неохотно вспоминала о муже и испытывала отвращение к любым проявлениям сексуальности. А ведь когда-то она была страстно влюблена в мужа (красивого мужчину, как о нем говорили), хотя ответного чувства не встретила. Она видела это еще до свадьбы, однако надеялась, что муж полюбит ее потом. Этого не произошло. Почему же Эдвард Морган Льюэллин Форстер, привлекательный тридцатилетний архитектор из богатой семьи, женился на бесприданнице, принадлежавшей к более низкому социальному слою? Его тетя, наследником которой он был, покровительствовала девушке, но тетя не стала бы принуждать к браку любимого племянника, покажи тот, что хочет найти другую невесту. Племяннику же было всё равно. А в свадебное путешествие он, к изумлению новобрачной, взял еще и своего лучшего друга. Даже по меркам романтической викторианской дружбы это выглядело необычно.
Сам Э.М.Форстер считал, что его отец был гомосексуалистом, который хотел завести семью для соблюдения викторианских приличий и продолжения рода. Как пишет Артур Мэртланд, ссылаясь на исследования биографа Николя Бомона, Форстер считал свою сексуальную ориентацию наследственной, потому что был убежден, что не только его отец, но еще и какие-то другие члены семьи были гомосексуальны (his belief that his father and other family members had also been homosexual (Beaumont 1993, 16) - "E.M. Forster: passion and prose" by Arthur Martland 1999. Стр. 35) Я мало об этом читала и не могу сказать, какие у него были основания так думать, однако знаю, что он изучал историю своего рода и расспрашивал тех, кто помнил Форстера-старшего, о подробностях его биографии.
Поскольку я уже писала о том, что Экерли, друг Форстера, думал про своего отца, что у того в юности была гомосексуальная связь (пост), я сперва не решалась упоминать еще и про догадки Форстера, чтобы все это не стало выглядеть совсем неправдоподобно даже для Англии того времени. Но, как говорил Марк Твен, только выдумка обязана быть правдоподобной, к правде это не относится.А Экерли и Форстер действительно так думали о своих отцах, какими бы те ни были на самом деле.

Эдди ( Эдвард Морган Льюэллин ) Форстер, отец писателя.


Мать и сын

@темы: викторианцы, Э.М.Форстер

---

Рауль Дюфи. Рисунки для тканей.

+42

@темы: ссылки, оттенки цвета, художники

---

Нашла цитату из Одена, напомнившую мне о переживаниях Тонио Крегера в новелле Томаса Манна: "Есть два мира и никто не может принадлежать сразу к обоим. Если кто-то является частью второго из этих миров (мира утонченных интеллектуалов), он всегда будет несчастлив, потому что он всегда будет влюблен в первый мир (мир не интеллектуальных атлетов), презирая его в то же самое время. Первый мир, с другой стороны, никогда не полюбит вас в ответ, потому что в его природе любить только то, что подобно ему самому".
Прочла в "Истории гомосексуальности в Европе: Берлин, Лондон, Париж. 1919-1939" ("A history of homosexuality in Europe: Berlin, London, Paris, 1919-1939"2006 ) Флоренс Тамэйн (стр.265), а она дает ссылку на "W. H. Auden: A Biography" by Humphrey Carpenter, 1981, стр. 260.
Суждение, характерное именно для английских гомосексуалистов того времени - из числа интеллектуалов, разумеется. Хотя не только для них, судя по "Тонио Крегеру".

@темы: Оден

---

Художники, которые пришли мне на память,

когда я смотрела на картину Карла Ларссона ( 1853– 1919) "Современное искусство":

Фредерик Карл Фрисеке(Frederick Carl Frieseke, 1874-1939)США-Франция
Summer

Эуген Янсон (Eugène Jansson, 1862 — 1915) Швеция

+14

Фредерик Чайлд Хассам (Childe Hassam, 1859-1935) США



Фредерик Базиль (Jean Frédéric Bazille, 1841—1870)Франция


Мэри Кассат (Mary Cassatt, 1844 —1926) США
Чаепитие

Гюстав Кайботт (Gustave Caillebotte, 1848 – 1894) Франция





Генри Скотт Тьюк (Henry Scott Tuke,1858– 1929) Англия
"Рубин, золото, малахит"


Андерс Цорн(Anders Zorn, 1860-1920)Швеция

Кое-что тут немного выбивается из общего настроения, но менять ничего не хочу. Цорна вообще-то не люблю, но женщина на этой картине мне очень нравится.

@темы: поток сознания, живопись

---

Вячеслав Иванов о трагическом и эпическом человеке.

Вы, наверное, и так читали это рассуждение, но все же хочу его напомнить, потому что когда-то оно мне очень понравилось. "Противоположность эпического и трагического строя душевной жизни" Вячеслав Иванов (1866- 1949) считал источником основного различия между людьми. "Думаю, между прочим, что это различие служит одною из главнейших, но сокровенных причин взаимного непонимания и неладов между людьми, часто любящими одно и то же и не разно верующими, но тем менее способными признать друг в друге одну любовь и ту же веру. ...Эпический человек (беру чистый, беспримесный образчик типа), подвергаясь всем ударам рока, все же не сознает своего состояния трагедией, как таковой, — ибо трагедия и страдание не одно и то же; в крушении всех надежд и в самой гибели он лишь глубоко несчастен, но не трагичен.
Трагический же человек никогда не бывает ни просто счастлив, ни просто несчастен; он живет как бы вне этих категорий, и непрестанно слышит в себе тайный голос, говорящий да жизни и ее приемлющий, — и вместе другой голос, шепчущий нет.
...
Я вовсе не имею в виду неравенства слабости и силы духовной между людьми, возвышенности или низменности их самоопределения и вожделения; я полагаю, что на всех высотах духа, на всех ступенях сознания мы встретим эпический и трагический тип отношения к миру. Можно наблюсти только, что трагический строй душевной жизни облагораживает человеческую немощность и само падение человека .., между тем как низость, переживаемая эпически, отвратительна. Пошлость — эпизм низин. Напротив, на вершинах духовности эпическое мировосприятие ... приобщает личность олимпийской гармонии.
...
Жизнь эпическому человеку представляется рядами законченных, в себе замкнутых процессов; покуда процесс совершается, он уже предвосхищает его завершение и соответственно его оценивает — он умеет в нем «найтись». Он знает в мире или устойчивый покой весов, или колебания, ведущие за собою новое равновесие, — и верит в эти весы, как в непреложную правду, и преклоняется перед правдой равновесия, даже в страдании. Трагический человек внутренне радуется всякому нарушению покоя, потому что последнее острие трагедии для него само существование весов, их уравнительный закон. Ясно, что он по природе своей не мирится ни с каким дележом, ни с какими межами, не мирится с принудительною логикою и с человеческою справедливостью, и душа его, если она тяготеет ко злу, предпочитает всеобщее распыление механическому взаимоограничению сил..."
Вячеслав Иванов "Два лада русской души".

@темы: русская литература