Из воспоминаний П. П. Гнедича (1855 — 1925) «Книга жизни»: «Про учителя русской словесности Н.И. Тихомирова я ничего не могу сказать дурного. ... Его нельзя было ничем смутить. Раз, в седьмом классе, спросили у него, когда проходили Грибоедова:
-- А что, Софья была в связи с Молчалиным или нет?
Он ответил:
-- А черт ее знает! -- и подумав прибавил: -- Но об этом у вас на экзамене не спросят».

---

В последнее время я прочитала много детективов, в основном японских и современных английских, и вот в одном старом японском попалось любопытное выражение, обозначающее гомосексуальность. Но это спойлер, причём пе 4немаловажный, т. к. находится прямо в названии романа, так что всем, кто ещё не знаком с романами Сэйси Ёкомидзо и боится спойлеров, лучше дальше не читать.
Я пишу об одном из романов из цикла о детективе Киндаити Коскэ — "Белое и черное" (1961). Сюжет сперва мне напомнил фильм Клузо "Ворон": кто-то рассылает жильцам квартала из многоквартирных домов мерзкие анонимки (у Клузо был маленький городок). В обрывках одного анонимного письма, созданного из журнальных вырезок, следователи находят словосочетание "белое и черное" и долго не могут понять, что это значит. У них в полиции это обычно значит "виновен или нет" или "белое — героин, чёрное — опиум". Ещё вспоминают: "в сумо, например, победа — белая звезда, проигрыш — чёрная звезда, в сёги фишки тоже — есть белые, есть чёрные"... "живопись есть такая, чёрно-белая".
На самом деле оказалось, что речь шла о гомосексуальности: "если женщина с женщиной — белое, если мужчина с мужчиной — черное". Не знаю, почему так.

@темы: книги, гомосексуальность, восток, слова

---

В одном позднем интервью Марсель Карне вспоминал, как во время съемок «Воздуха Парижа» (1954) он попросил Жана Габена, игравшего роль тренера по боксу, в конце фильма положить руку на шею его бывшего ученика, слегка приобнять, но тот отказался: «Ну уж нет, не хочу выглядеть педиком» («Pas question, je veux pas avoir l’air d’un pédé»). Это мне показалось забавным, т.к. несколько месяцев назад один знакомый мне доказывал, что 1950-е были такими наивными и невинными временами, что дружеские объятья никто не мог истолковать как-то двусмысленно — не только в СССР, но и на Западе. А тут, получается, сам Жан Габен смутился. Хотя даже Марселю Карне это показалось смешным — мол, кто мог бы заподозрить Габена в чем-то подобном?
К слову, сам Марсель Карне был геем, а Жан Габен к нему очень хорошо относился (это видно из того же интервью Карне, на которое я выше дала ссылку), а слово pédé, хоть сперва и было только пренебрежительным, потом стало, как это бывает, своего рода самоназванием у некоторых геев. И гетеросексуал, дружески общавшийся с геями, мог свободно использовать это слово.
Более удивляет, что Жана Габена не смутила сцена массажа, в которой тот самый ученик предстал полуобнаженным (а вот Марсель Карне в том самом интервью подчеркнул ее двусмысленность):

Впрочем, и та сцена, из-за которой Габен начал спорить с режиссером, благополучно вошла в фильм:

Но Карне хитроумно отвлек внимание от неоднозначности этих эпизодов. Во-первых, у главной героини есть подруга-любовница (гомосексуальные отношения между женщинами воспринимались намного терпимее), во-вторых, у них есть приятель, стереотипный манерный гей Жан-Марк:

И все равно некоторые критики возмутились. Газета Paris-Presse, по словам Карне, именно из-за этого озаглавила отзыв о фильме так: «Воздух Парижа — воздух, которым нельзя дышать» («Simone Paris et Marie Daems, les deux femmes de L’Air de Paris, il est évident qu’elles couchent ensemble, j’ai d’ailleurs été très attaqué, « L’Air de Paris, un air irrespirable », a titré Paris-Presse»). Вот вам и невинные 50-е.
Но во взаимоотношениях тренера (Жана Габена) и его ученика (Ролана Лезафра, любимого мужчины самого режиссера) даже кинокритики ничего сомнительного не увидели, да и я там ничего такого не вижу.

По-моему, тренер относится к ученику, скорее, по-отечески, а Карне выразил в этом фильме свою собственную влюбленность в Лезафра, отсюда и постоянные сцены, в которых тот предстает полуобнаженным (хотя его возлюбленная никогда настолько не обнажается):

@темы: кино, гомоэротизм

---

В Википедии о фильме Клузо Les Diaboliques написали (в связи с тем, что из этого фильма, экранизации романа Буало-Нарсежака «Та, которой не стало», исчезла любовная связь между женщинами): «Гомосексуальный подтекст был невозможен в кинематографе середины прошлого века».
     Тот, кто это написал, явно плохо знает другой фильм Клузо, снятой за семь лет до этого, — «Набережную Орфевр» (1947). Там даже не в подтексте, а прямым текстом говорится о любви Доры, женщины-фотографа, к певице Женни Ламур. Правда, в русском переводе одну фразу, важную для понимания этой линии, перевели неправильно, но все равно, если внимательно смотреть, легко понять, что Дора любит Женни, а Женни влюблена в своего мужа, друга детства Доры.

Дора (Симона Ренан).
Неправильно перевели слова инспектора Антуана (Луи Жуве). В русском переводе написали: «А вот хорошей подруги вам никогда не видать». На самом деле он сказал Доре: «если речь о женщинах, у нас с вами нет никаких шансов». Он имел в виду, что Дора безнадежно влюблена в Женни, а сам он, видимо, тоже был безнадежно влюблен в какую-то женщину (возможно, это мать его сына, чернокожего мальчика).

UPD
Еще несколько кадров из фильма:


Инспектор Антуан.

Инспектор смотрит на спящего сына, перед тем как уйти на работу — расследовать убийство, в котором подозреваемыми окажутся Женни, ее муж и Дора (причем каждый будет уверять, что убил именно он). Если бы не это убийство, инспектор повел бы сына в кафе. Тот учится в частной школе и редко видится с отцом, а сейчас приехал домой на Рождество.

Мужа Женни допрашивают в полиции.

Журналисты перед кабинетом инспектора ожидают новостей по этому делу.

Женни и инспектор Антуан.
— Я родилась в сильный мороз, в нетопленой двухкомнатной квартире. Мы жили там вшестером. ...
— А мой отец жил в замке, в огромном поместье. Он был лакеем.



Дора и инспектор.



Начальник инспектора Антуана забирает его сына вместе со своими детьми на рождественское представление.

@темы: кино, гомосексуальность

---

«Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен» (Притчи 20:1) *.

Ян Стен. Вино — глумливо. 1663-1664.
О героине этой картины на сайте музея Нортона Саймона написали: Although the woman’s low-cut dress and red stockings mark her as a prostitute, her rich and exquisitely delineated clothing indicate a more privileged status («Хотя платье с глубоким вырезом и красные чулки характеризуют эту женщину как проститутку, богатый — и восхитительно изображенный — наряд свидетельствует о ее более привилегированном положении»).
По-моему, несправедливо: в наряде этой женщины не вижу ничего, что могло бы характеризовать ее как проститутку. Такой вырез тогда был в моде, и у Стена я помню не меньше десятка картин, где им щеголяют вполне приличные женщины, снявшие жакет**. А у пьяной женщины на картине «Вино — глумливо» жакет расстегнулся, сползла шейная косынка, грудь выбилась из-за корсажа.
И красные чулки я видела на многих картинах Стена. По понятным причинам не стоит приводить в пример те из них, на которых изображены женщины, статус которых неизвестен ***, но красные чулки есть и на картинах Стена, изображающих семейные праздники:

Празднование крестин. 1664.

Фрагмент картины «Крестины близнецов». 1668.

Семейный праздник. 1660 – 1679.

Фрагмент картины «Танцующая пара», 1663. Тут изображен престольный праздник (kèrmes). В другом варианте этой картины девушка одета иначе, но чулки у нее все равно красные.
И кое-что еще. У Стена есть картина, написанная примерно в это же время:

Последствия неумеренности. 1663-1665.
Наряд тот же (модный жакет того же цвета и такая же юбка из шелковой ткани шанжан****), и даже если это не та же самая женщина, все равно это женщина из той же среды — почтенная бюргерша, а никак не проститутка.
* Начало этой библейской цитаты можно прочитать на козырьке двери.
** Вот, например, фрагмент одной из картин:

С таким вырезом тут изображена мать семейства (на картине видны ее дети), а ее муж заигрывает за ее спиной со служанкой, не более молодой и уж точно не более красивой. Пишут, что моделью для этой женщины послужила жена художника. Кстати, похоже, с нее же Стен рисовал и пьяную женщину на картине «Вино — глумливо». Он вообще часто изображал самого себя и свою жену в виде пьяниц. К примеру, «Гуляки» из Эрмитажа. (К слову, мне непонятно, почему в той статье Википедии, на которую я даю ссылку, об этих подгулявших муже и жене сказано: «у камина удобно разместились пожилые супруги». Какие же они пожилые? Жене на вид лет 25-30, а Стену в то время было 34, да и выглядит он тут, по-моему, соответствующе.)
*** Например, ту, на которой он также изобразил свою жену:

Утренний туалет. 1655-1660.
**** Кстати, почему-то в интернете по-русски везде пишут, что эта ткань появилась только в XVIII веке, а в англоязычной Википедии пишут, что такой переливчатый шелк упоминается в тексте 1170 года.

@темы: история повседневности, художники

---

Эркюль Пуаро мне кажется исключительно гетеросексуальным персонажем, но именно поэтому меня радует, что он смог оценить внешность красивого английского парня:
«Да… — подумал Пуаро, — передо мной прекрасный образец человеческого существа. Простой молодой парень, но фигурой похож на греческого бога».
— Я насчет машины, сэр, — начал молодой человек хриплым от волнения голосом. — Мы приволокли ее. Поломка небольшая, но ремонт займет около часа.
— Что за поломка? — спросил Пуаро. Ему было приятно сидеть у огня и беседовать о разных пустяках с греческим богом.
Молодой человек с готовностью начал перечислять технические детали ремонта. Пуаро согласно кивал головой, но не слушал собеседника: он любовался стройной фигурой юноши.
«Да… — подумал снова Пуаро, — этот парень действительно похож на греческого бога из солнечной Аркадии».

@темы: цитаты, английская литература, красота

---

Любопытная фотография Брассая:

Пабло Пикассо изображает художника, рисующего модель — Жана Маре.

@темы: фотографии

---

Чудеса перевода: в итальянском детективе La donna della domenica («Воскресная женщина») персонаж говорит: "ci sono ancora pregiudizi foltissimi contro il fenomeno del voyeurismo" ("до сих пор существуют очень сильные предубеждения против феномена вуайеризма"), а в русском переводе, изданном в 1980 г. под названием «Его осенило в воскресенье», читаем: "до сих пор против нас, ночных бродяг и гомосексуалистов, существует сильнейшее предубеждение".
И ладно бы этот персонаж был гомосексуален, так ведь нет.

@темы: переводы, гомосексуальность

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Однажды в сети мне случайно попалась эта фотография:

Джин Стертон. 1930-е.
Качество так себе, но, кажется, отчасти благодаря ему, мне вспомнились готические истории и детективы, подражающие готическим историям, а также готические истории, подражающие детективам, подражающим готическим историям, — словом, произведения, в которых некая прекрасная дама то ли отравила мужа, потому что в ней возродилась душа преступницы (ведьмы) из прошлых веков, то ли просто отравила, то ли ее вообще оклеветали, воспользовавшись старинной легендой*. Стала читать об этой леди — оказалось, что о ней примерно в таком духе и пишут — правда, больше с уклоном в детектив. Дочь вспоминает о ней разные неприглядные вещи — от супружеских измен до убийства мужа (отца этой дочери). С одной стороны, Джулия Камойз Стонор не вполне надежный свидетель, т.к. старается доказать, что она единственная законная наследница, а ее братьев и сестер мать родила от любовников (не знаю, что там с сиблингами, но Джулия, действительно, копия отца).
     Меня заинтересовали истории о том, как Джин (Жанна) Стертон шантажировала нескольких знакомых геев. В сети широко разошлась история о брате Сесила Битона — Реджи. Он был на год младше, но стал любимцем отца, поскольку не компрометировал себя, наряжаясь в женское платье и пользуясь декоративной косметикой, как Сесил, к тому же был лётчиком Королевских ВВС Великобритании (RAF), а не модным фотографом. Реджи дружил с Джин, которая была представлена ко двору в том же году, что и Баба Битон. Накануне своего самоубийства (он бросился под поезд метро) Реджи ужинал с Джин и, по словам ее дочери, она впоследствии рассказывала, что попросила у него денег, намекнув, что может сообщить о его склонностях в RAF.
     Может показаться странным, что Джин Стертон не скрывала этот некрасивый поступок, но, по описаниям знакомых, она любила эпатировать окружающих своим цинизмом: называла себя бастардом, т.к. отцом ее был не муж матери, а испанский аристократ дон Педро де Сулуэта; не скрывала многочисленных любовников; открыто поддерживала немецких нацистов (любимая фраза была «Оле, хайль Гитлер!»), дружила с Риббентропом, а может и была его любовницей — во всяком случае, она провела медовый месяц в его замке недалеко от Берлина. Почему туда согласился поехать ее муж? Это отдельная история. В сети встречается мнение, что Джин женила на себе барона Камойза при помощи шантажа, но это, кажется, «испорченный телефон»: судя по книге ее дочери, Джин шантажировала не будущего мужа, 24-летнего девственника, а его приятеля по клубу — богатого гея-латиноамериканца (Джин познакомилась с ним благодаря отцу — у того было много родственников, владевших землями в Латинской Америке). Дело было так: погиб жених Джин (даже неприязненно настроенная к ней дочь не отрицает, что она по-настоящему любила этого человека — Дика Шипшенкса, знаменитого игрока в крикет и военного корреспондента в Испании**) и она осознала, что в 24 года уже надо выйти замуж, если не хочется уступить соперницам в высшем свете.

* «Сжигающий суд» и еще некоторые романы Джона Диксона Карра, что-то из Буало-Нарсежака, «Оук из Оукхерста» Вернон Ли и т.д. и т.п.
** Взорвалась машина, в которой было четыре военных корреспондента — двое из США и двое из Великобритании (он и Ким Филби).
продолжение следует

@темы: фотографии, биографии, гомосексуальность, страшные истории, эротика, Англия, a very British story, Криминальная хроника или Der neue Pitaval, женщины

---

То ли мистификация, то ли странная ошибка: в Википедии в статье "Закон Швеции об именах" написано: "Закон вступил в действие в 1982 году, в основном, для того чтобы предотвратить присваивание детям из неблагородных семей благородных фамилий". Посмотрела в соответствующую статью на английском — там говорится, что первый закон об именах в Швеции действительно принимали с такой целью, но в 1901 году.

@темы: история, ошибки, имена

---

Запишу, чтобы не забыть: когда искала информацию о рассказе Януша Корчака "Исповедь мотылька", нашла интервью с польским литературоведом Михалем Гловинским (1934 -), в котором он рассказывает о том, как замалчивалась гомосексуальность/бисексуальность Витольда Гомбровича*, Яна Лехоня, Ярослава Ивашкевича, а также Януша Корчака: когда Казимеж Брандыс написал, что считает его гомосексуалом, это вызвало обвинения чуть ли не в святотатстве. (Я, кстати, думаю, что Януш Корчак все же был бисексуалом, а в конце жизни соблюдал целибат.)

* Витольд Гомбрович в "Дневнике" (1953–69) описывал свои гомосексуальные связи в Буэнос-Айресе, особенно среди молодых людей из рабочего класса

@темы: Януш Корчак, биографии, гомосексуальность, гомоэротизм, литература и жизнь

---

Об Эрике Равилиусе я узнала, потому что мне понравилась гравюра его жены Тирзы (Эйлин Люси) Гарвуд:

Школьницы, идущие парами (The Crocodile). Ксилография. 1929 г.
В то время она у меня ассоциировалась со школьницами из "Микадо" (а теперь я думаю о романах Анджелы Брэзил и т.п.):

Тирза и Эрик.
Еще мне нравятся ее коллажи:

Дом ночью.

Вилла на две семьи, 1945 г.
И картины:

Поиск орхидей в Бразилии.

Весенний полет. 1950-е

Оса и шиповник. 1950-е

Эрскин возвращается на рассвете.

@темы: Англия, художники, женщины

---

"Теннис"

Когда я писала об Алатее Фрай и ее муже Джеффри, узнала, что триптих Эрика Равилиуса "Теннис" (около 1930), который мне давно нравится, был сделан по заказу Джеффри Фрая. Триптих украшал двери музыкальной комнаты в его лондонском особняке.

Еще несколько работ Равилиуса:

Ферма и поля.

Жизнь в меблированных комнатах со столом, 1930 г.

Из цикла литографий "Главная улица":

Эрик Равилиус погиб на Второй мировой, как и Рекс Уистлер.

@темы: история повседневности, Англия, художники

---

В одном рассказе В.И. Даля (автора словаря) барин, рассердившись на крепостного крестьянина, отдал его младшую дочь Марью, «не дав ей и подрасти, всего-то годов четырнадцати», замуж «за старичка вдовца, ... только слава что мужик, а сам хилый больной, таки никуда не годится». «Колотится сердечная, что рыба об лед, и молода еще, и слабосильна, а хозяин больной, хилой старик; сирот, пасынков да падчериц мал-мала-меньше -- полна изба: так и замоталась, ровно ошалела...»
Дальше рассказчик (старый крестьянин) продолжил с такой же жалостью к Марье: «и ласки законной от мужа никакой не видала, словно только из избы в избу работницей перешла». А я подумала: хоть что-то хорошее, не будет рожать в 15-16 лет.
Правда, в конце истории и рассказчик отметил, что отсутствие супружеской близости в этом браке было только к лучшему: «и таки жить не жила она с хилым мужем, опричь того, что до последнего часу все за ним ходила, да и схоронила. А как греха за ней не было никакого, хоть за старым мужем, и все одно, что без мужа жила,... а собой была она почище всех девок лысовских, так и стали сватать ее со всех сторон, только что успела старика отвезти на погост». Конечно, еще учитывается, что она не изменяла своему старому мужу, но ведь молодые парни обычно не женились и на добродетельных вдовах, это все равно считалась чем-то постыдным. Но тут был особый случай.

@темы: русская литература, история повседневности, женщины

---

Я очень люблю "Сказки Гофмана" Оффенбаха и очень люблю Шерлока Холмса, поэтому мне, конечно, приятно, что в "Камне Мазарини" (1903) он обещал сыграть на скрипке Belle nuit, ô nuit d’amour.

Цитата

В оригинале: "I shall try over the Hoffman 'Barcarole' upon my violin. ...
Holmes withdrew, picking up his violin from the corner as he passed. A few moments later the long-drawn, wailing notes of that most haunting of tunes came faintly through the closed door of the bedroom".
В русском переводе: "Тем временем я сыграю на скрипке баркаролу из "Сказок Гофмана". ...
Холмс удалился, прихватив с собой стоявшую в углу скрипку. Минуту спустя из-за закрытой двери спальни послышались протяжные, жалобные звуки этой самой запоминающейся из мелодий".
Конечно, он тогда не стал играть, а поставил пластинку, но, думаю, вряд ли бы он вообще заговорил об этой мелодии, если бы она ему не нравилась. Кстати, в комментированном издании произведений о Холмсе издательства "W. W. Norton & Company" приводится мнение Энтони Бучера: поскольку во время создания рассказа еще не было пластинок с подобной записью, Холмс, скорее всего, заказал запись собственного исполнения.
В том же издании пишут: дирижер и музыковед Бенджамин Гросбейн «считает, что прилагательные "wailing" и "haunting" совершенно не подходят для описания этого произведения, и делает вывод, что Уотсон был крайне несведущ в скрипичной литературе, а, может, и в музыкальной вообще"». Я не уверена, что в рассказе отражено восприятие этой мелодии именно Уотсоном, а не самим Конан Дойлом: "Камень Мазарини" написан от третьего лица. Интереснее другое: из этого замечания следует, что в процитированном русском переводе слово "haunting" передано недостаточно точно: в "запоминающейся" отсутствует оттенок мрачности, призрачности.
Кстати, мне эта баркарола всегда казалась и печальной, и призрачной, и зловещей.

видео

@темы: викторианцы, Шерлок Холмс, английская литература, музыка

---

«С той поры любовников у нее было много: сапожники, слесаря, буфетчики, половые. О смерти одного из них Авдотья Гордеевна очень часто жалела и под пьяную руку, приплясывая, пела про него так:

Умер, умер мой Алешка,
Куплю гроб ему на ножках,
Обобью его глазетом,
А сама пойду к кадетам...

с присвистом и прищелком; а иногда изменяла:

Обобью его батистом,
А сама пойду к артистам.

Как ни странно, но у Авдотьи Гордеевны грусть и тоска выражались именно в такой форме» ("В мастерской" И.П. Хмелева, 1882).

@темы: фольклор, русская литература, цитаты, история повседневности

---

"Исповедь мотылька" Януша Корчака

Продолжение прошлой записи. Кажется, этот рассказ не издавали ни по-русски, ни по-английски, я нашла только немецкий перевод. Перевела несколько отрывков с польского.
Главный герой о своем однокласснике Стахо*: «Как назвать чувство, которое я испытываю к нему? Это не дружба, потому что дружба — это признания, а он не понял бы меня (и это на какое-то время меня разочаровало**). Да, это любовь. Мне нравится держать его за руку, и он это знает и чувствует. Когда мы на перемене, я обнимаю его и разговариваю — ни о чем. Это не дружба, а любовь, которую можно испытывать только к девушкам. Да у него и в самом деле столько девичьего изящества в облике, в нежном лице и движениях. У него порок сердца. Одноклассники, даже некоторые учителя (математик) называют его Анельчей*. Видимо, любовь к лицам своего пола встречается не только у девушек» (1).
Окончание рассказа (опущены мысли героя о песне его друга и описание заката): «Я остановился и взял его за руку.
- Смотри, как красиво. ...
Его песня была ответом на мой восторженное восклицание.
Значит, понял, значит, почувствовал?
Когда он закончил, у нас были слезы на глазах. Почему нельзя обменяться слезами, как обручальными кольцами?
Не было ни клятв, ни наивных признаний***. Я протянул ему ладонь, мы пожали друг другу руки, наши души соединились в молчании.
Не свечи перед алтарем горели, а солнце; не руки священника нас благословили, а небо; не свадебная процессия, полная лицемерия, поздравляла нас, а сосны, березы и дубы; не орган под рукой человека, а ветер играл нам, дивно играл.
... Мы говорили о музыке и поэзии, о судьбе и страданиях людей, о борьбе со злом, о братстве народов, о любви к ближнему, о завтрашнем дне человечества.
Я прожил самый прекрасный час своей жизни, так с чего мне хотеть плакать?» (2)

В прошлой записи я не коснулась темы полового созревания главного героя, а ей уделено много места во второй половине рассказа. Несколько небольших отрывков:
«Хотя это опасно, я должен описать и вспышки страстей, которым я подвергаюсь уже полгода (поллюции). У Франека то же самое. ... Печальна эта борьба человека со страстями, и все же психологи доказывают, что если бы не половое влечение, не было бы ни любви, ни поэзии, ни изобразительного искусства. С ним можно было бы даже смириться, если бы не похотливые сны, унижающие мое достоинство как человека» (3). Франек это друг главного героя, в которого он не влюблен.
«В 6 у меня был эротический сон, очень странный. Снилось, что в гимназии на лестнице я встретил Зосю. Я хочу пойти с ней, поэтому бегу в класс забрать портфель. Затем входит священник, и начинаются песнопения. Рядом со мной сидит Рубинсон. ...Потом я захожу в квартиру пани Кл., и там рядом с нянькой мальчик лет семи и другой, лет девятнадцати, в обнаженном виде. Через открытую дверь я вижу каких-то девушек в блузках. Я уже ухожу, но этот девятнадцатилетний зовет меня. Тогда нянька кладет руку мне на плечо и...» (4) Зося — девочка, о любви к которой герой рассказывает в первых записях. Эта любовь окончательно проходит только ближе к концу рассказа.
Когда герою еще не было шестнадцати, с ним начала заигрывать служанка Франя. Ее возраст не назван, но это юная девушка, которая, по мнению героя, "играет с огнем". Герой легко возбуждается, но упорно не поддается соблазну. Вместо этого, как можно понять, он начинает мастурбировать. Врач, к которому герой обращается, говорит, что все это нормально, и советует только не пить алкоголь, не курить и держаться подальше от проституток, чтобы не заразиться.
Возбуждает героя не только Франя. Однажды это случилось, когда он дрался с другим мальчиком, и он задумался: «Мне пришло в голову, нет ли среди строгих учителей таких "людей-зверей", которым жестокое обращение доставляет эротическое удовольствие» (5).)

*Стахо, Стах — уменьшительные от имени Станислав, Анельча (Anielcią — уменьшительное от имени Aniela (вариант имени Angela).

** Когда герой это пишет, ему 16, а в 15 он писал: "Стахо начинает надоедать мне. Я думал, что он не такой, как все, но я вижу, что у него сонный ум, понятия еще в зачаточном состоянии. Как я страдаю от этого стремления к идеалу. Достигну ли его или сломаюсь и паду под ударом судьбы?".

*** В оригинале "pensjonarskich zwierzeń". "Pensjonarski" — 1)"пансионерский", 2) наивный, "характерный для молодых девушек, которые ведут себя эмоционально и наивно" .
wsjp.pl/index.php?id_hasla=51590&id_znaczenia=5...

Цитаты в оригинале

1) "Jak nazwać to uczucie, jakie dla niego żywię. Nie jest to przyjaźń, gdyż przyjaźń to wyznania, a on by mnie nie zrozumiał (i to mnie na pewien czas zniechęciło). Tak, to miłość. Trzymanie jego ręki sprawia mi przyjemność, a on to wie i odczuwa. Gdy chodzimy w pauzę, obejmuję go i gadamy — o niczem. To nie przyjaźń, ale miłość taka, jaką czuć można tylko dla dziewcząt. Bo też ile delikatności dziewczęcej w jego postaci, jego łagodnej twarzy i ruchach. Ma wadę serca. Klasa, nawet niektórzy nauczyciele (matematyk) nazywają go Anielcią. Widocznie miłość do tej samej płci spotyka się nie tylko u dziewcząt".
pl.wikisource.org/wiki/Strona:Korczak-Bobo.djvu...
2) " Zatrzymałem się, pochwyciłem go za ramię.
 — Patrz, jak pięknie.
...
 Pieśń jego była odpowiedzią na mój okrzyk zachwytu.
 Więc zrozumiał, więc odczuł?
 Gdy skończył, mieliśmy łzy w oczach. Czemu nie można zamienić się łzami, jak ślubną obrączką?
 Nie było ani przysiąg ani pensjonarskich zwierzeń. Podałem mu rękę, uścisnęliśmy nasze dłonie, w milczeniu zespoliły się nasze dusze.
 Nie świece paliły się przed ołtarzem, a słońce; nie ręce kapłana nas błogosławiły, a niebo; nie orszak weselny pełne obłudy składał nam życzenia, a sosny, brzozy, dęby; nie zagrały organy, ręką kierowane człowieka, a wiatr nam grał, przedziwnie grał.
 ...
 Mówiliśmy o muzyce i poezji, o doli i niedoli ludzi, o walce ze złem, o braterstwie ludów, o miłości bliźniego, o dniu jutrzejszym ludzkości.
 Przeżyłem najpiękniejszą godzinę swego życia, więc czemu chciałbym zapłakać"
pl.wikisource.org/wiki/Strona:Korczak-Bobo.djvu...
pl.wikisource.org/wiki/Strona:Korczak-Bobo.djvu...
pl.wikisource.org/wiki/Strona:Korczak-Bobo.djvu...
3) "Chociaż to niebezpieczne, muszę opisać i wybuchy namiętności, którym od pół roku ulegam (polucje). Toż samo ma Franek. I on boi się instynktownie o przyszłą generację i czuje w sobie miłość ojcowską. Smutna jest ta walka człowieka z namiętnościami, a jednak psycholodzy dowodzą, że gdyby nie popęd płciowy nie byłoby miłości, ani poezji, ani sztuk pięknych. Z pol. jużby się można nawet pogodzić, gdyby nie sny lubieżne, które poniżają moją godność jako człowieka".
4) "O 6 rano miałem sen erotyczny, bardzo dziwny. Śniło mi się, że w gimnazjum spotykam na schodach Zosię. Chcę iść z nią razem, więc wbiegam do klasy po tornister. Wtem wchodzi ksiądz, i zaczynają się śpiewy. Obok mnie siedzi Rubinson. ... Potem wchodzę do mieszkania pani Kl., a tam przy niańce stoi chłopiec, może siedmioletni i drugi, może 19-to letni nago. Przez otwarte drzwi widzę jakieś panny w bluzkach. Już mam wyjść, ale ten 19-to letni mnie woła. Wtedy niańka opiera ręce na mem ramieniu i..."
5) "Kiedy go biłem i mocowałem się z nim, byłem pobudzony. Przyszło mi na myśl, czy między nauczycielami surowymi niema takich „ludzi zwierząt“, którym znęcanie się sprawia zadowolenie erotyczne".
Полный текст рассказа на польском:
pl.wikisource.org/wiki/Spowied%C5%BA_motyla

Из книги Иоанны Ольчак-Роникер "Корчак. Опыт биографии" (вышла на польском в 2011 г, в русском переводе — в 2015 г.):
«В 1914 году Корчак опубликовал «Исповедь мотылька», частично основанную на его собственном ученическом дневнике. Повесть была задумана как исследование: читатель следит за взрослением мальчика, которого наблюдает психолог. Так появился бесценный для нас источник информации о том, как рос автор, как выкристаллизовывались его взгляды, как он искал собственное «я».

Пришлось бы ломать голову над тем, в какой степени «Исповедь мотылька» построена на автобиографических данных, если бы не «Дневник», написанный Корчаком в гетто. Мы находим там те же, что и в повести, факты, темы, размышления, тот же – но более поспешными, скупыми штрихами набросанный – портрет гимназиста. В «Дневнике» второе семилетие его жизни охарактеризовано так:

Четырнадцать лет. – Осматриваюсь. Наблюдаю. Вижу. – Мои глаза должны были открыться. Открылись. Первые мысли о реформах воспитания. – Читаю. Первые томления и смятения. – То путешествия и бурные приключения, то тихая семейная жизнь – дружба (любовь) со Стасем. Главная мечта из многих, из многих десятков других: он ксендз, я врач в том маленьком местечке{55}.» (перевод А.В. Фруман).

Отрывок из "Дневника" приводится в этом издании в переводе К.Э. Сенкевич. В оригинале друг назван не Стасем (другое уменьшительное от имени Станислав), а Стахом: "przyjaźń (miłość ze Stachem".

@темы: Януш Корчак, биографии, бисексуальность, литература и жизнь, сексуальность, рассказ

---

Рассказ в форме дневника, опубликованный в 1914 году. Главный герой — мальчик, которому в начале рассказа почти четырнадцать, а в конце — почти семнадцать. Он пишет об уроках, о книгах, о своих увлечениях, о социальной несправедливости, антропологии, психологии, о планах на будущее (стать писателем, химиком, врачом, педагогом), но больше всего — о любви. Любовь для него очень важная часть жизни, несводимая ни к дружбе (платонической любви), ни к голой чувственности. Сперва он влюблен в девочку старше себя, она объясняет ему, что их любовь не имеет будущего (она будет взрослой, когда он еще продолжит учиться в гимназии, к тому же она уезжает в другой город), он ищет новый идеал возлюбленной среди ровесниц и девушек постарше, но среди его "идеалов" оказываются также учитель древнегреческого и красивый одноклассник, немного похожий на девочку. В конце рассказа главный герой и его одноклассник вместе любуются закатом, главный герой ощущает слияние их душ, причем воспринимает его как свадьбу. То, как он описывает свои переживания, напомнило мне песню:

Нас венчали не в церкви,
Не в венцах, не с свечами;
Нам не пели ни гимнов,
Ни обрядов венчальных.

Впоследствии этот автор написал несколько книг для детей.
На каком языке он писал?

Вопрос: На каком языке он писал?

1. На английском		19	(13.97%)
2. На русском		52	(38.24%)
3. На немецком		18	(13.24%)
4. На французском		8	(5.88%)
5. На итальянском		9	(6.62%)
6. На польском		19	(13.97%)
7. На норвежском		3	(2.21%)
8. На испанском		3	(2.21%)
9. На каком-то другом		5	(3.68%)
Всего:		136 Всего проголосовало: 123

@темы: бисексуальность, гомосексуальность, литература и жизнь